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증오가 먼저인가 차별이 먼저인가. 이민 2세에 대한 프랑스인들의 차별이 근본적인 원인이지만 그것이 전혀 무의미한 지경에까지 와버렸다. 소외계층의 시위나 폭동은 이미 두 집단 간의 갈등을 해결하고자하는 의지가 없이 증오와 열등감의
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증오를 표출할 어떤 것을 찾은 것처럼 보였다. 그것이 옳은 표출 방법이든 아니든 그것은 빈쯔에게 생각할 가치도 없는 것 같아 보였다. 하지만 그 증오는 그것을 극복하려는 어떠한 노력도 하지 않는 무기력한 그들 자신들에 대한 증오이기
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찮아.’ 라고 되뇌이던 그들은 소요사태로 증오를 표출하기에 이른 것이다. 프랑스의 인종문제와 실업은 비단 남의 일이 아니다. 국내에도 억압받고 무시당하는 30만 이상의 외국인 노동자가 있다. 아직 그들의 증오가 폭동이나 큰 사건으로
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분명하지 않은 증오와, 그들이 막연히 꾸는 꿈들은 이뤄지기 어려울 것이라는 것. 어느 순간에 증오해야 하고 행동해야 하는지 모르는 무지하다 못해 순진하기까지 한 아이들. 그리고 그 아이들이 짊어내야만 하는 삶의 무게와 고통.
나는 그
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그들이 가지고 있는 고정관념, 선입견 등을 바꾸기란 힘들 것이다. 흰 도화지에 색을 물들이기가 더 쉽듯이 어린 시절부터 교육받는 것이 그 효과가 더 클 것이라 사료된다. [증오범죄] 증오범죄 특성과 증오범죄 원인 및 증오범죄 사례,
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그들이 나갈 때에 귀신 들려 말 못하는 사람을 예수께 데려오니 귀신이 쫓겨나고 말 못하는 사람이 말하거늘 무리가 놀랍게 여겨 이르되 이스라엘 가운데서 이런 일을 본 적이 없다 하되’(마9:32~33)
이런 내용이 마12:22, 행10:38, 막1:34에 나와
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그들의 변화와 편입을 강제하는 시스템 내에선 결코 다문화사회가 출현할 수도 없고 설령 나타난다 해도 지속가능하지 않다. 한국인과 한국문화란 경계를 넘어 이젠 이 사회를 구성하는 모든 사람들의 정체성과 문화를 있는 그대로 받아들이
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증오와 복수를 잃어버리고 용서를 선택함으로써 죽음으로부터 해방된다. 인간은 죽음 앞에 나약해 지고, 죽음에 치달았을 때야 비로소 자신의 존재가치를 발견한다. ‘나’는 내가 경험한 절망이야 말고 가장 순수하고 치열한 정열이었으며
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증오심, 조국의 위기와 내부 분열에 대한 경계심, 국민적 단결의 중요성, 엄격하고 공정한 법 집행, 헌법수호 정신, 남녀 평등의식, 남성과 동등한 여성들의 참정권(보통선거권), 여성들의 무장권과 군 입대권, 여군부대의 창설, 여성교육의 확
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