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헤겔의 정치적 노선에 대한 비판적 대안을 마련했다면, 그람시는 다시 마르크스의 경제적 노선에 대한 비판적 대안을 마련하고 있다. 그는 프롤레타리아트 혁명이 서구에서 실패한 원인을 노동계급과 객관적 조건의 미성숙 때문이라고 보고
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노력과 이상이 언젠가는 만개할 것이라고 믿어 의심치 않는다.
참고문헌
임채식, 김의석 외 저, 교육철학 및 교육사, 양서원 2015
이건만 저, 교육과 지성(시대정신과 사회변동), 집문당 2012
천정웅 저, 현대사회와 문화다양성 이해, 양서원 2015
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니 이론을 내세웠다. 즉 지배계급은 정치, 경제적 질서만으로 지배하는 것이 아니라 다른 영역들을 통해 이데올로기를 확산한다는 것이다. 또한 이러한 그람시의 \'시민사회론\'은 한국의 시민사회형성에 큰 영향을 끼치기도 했다.
참고문헌
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식인들은 각 계급이 자신들의 이해와 부합되는 지식인을 만들어냄으로써 탄생한다. 즉, 지식인들이 사회 구성체 안에서 계급성을 갖고 있느냐 또는 어떤 계급을 위해 일하고 있느냐 하는 사회적 기능에 관심을 가졌다. 이상으로 그람시의 헤
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대구조보다 정치적 이데올로기적 상부구조에 있다고 본 것이다.
참고문헌
임채식, 김의석 외 저, 교육철학 및 교육사, 양서원 2015
이건만 저, 교육과 지성(시대정신과 사회변동), 집문당 2012
천정웅 저, 현대사회와 문화다양성 이해, 양서원 20
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마르크스적이건 푸코적 이건 그람시적 이건 간에 -을 가진 자들의 탐욕과 나누어 가짐의 거부를 저주했고, 공감각적 상상력을 발동시계 마음을 비우고 위대한 사랑의 화합을 꿈꾸었던 철인이었다. 그는 오히려 그의 첫 번째 장시 <알라스터
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