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으로는 그가 추구했던 하나님의 나라는 아닐것 같다. 우리가 살아가고 있는 각박한 현대사회의 구조가 바뀌지 않는 한은 아무리 풍요롭지만은 않은 사회이지만 사랑과 정이 없는 사회는 기계들이 사는 사회나 다름없는 것 이다. 얼마 전 이라
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이 아니라 이 세상의 모든 사람들도 환경을 위해 노력했으면 좋겠다. 선진국들이 환경을 보존하자고 하지만 그들도 예전에 많은 자원을 사용했기 때문에 지금 자원을 사용하고 환경오염을 하고 있는 나라들에게 할 말은 없다. 나라마다 도와
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시하며 살아오고, 내 권리를 위해서하면 남의 권리를 무시해도 된다고 생각했던 것 같다. 이번 기회를 통해 나 자신을 돌아보는 시간을 갖게 된 것 같고, 나에게 나의 권리도 중요하듯이 남들의 권리를 지켜주는 것 또한 중요하다는 것을 한
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럼 폭력적인 시위라는 루머를 불러일으킬 수 있다는 의견이 나왔다. 그러나 나는 이들은 자신들의 생명을 지키고 오히려 소극적인 저항이었을 때, 이들에게 더 큰 피해를 불러일으켰기 때문에 적극적인 저항이 필요하다고 반박했었다.
인권
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속 머리에 맴돌았다. 사무엘 8장에서 백성이 왕에게 국가권력을 요구한 것을 보면, 내가 그동안 박정희나 전두환 정권을 떠올려서 독재라는 말 자체를 너무 안좋게만 보았다는 생각이 들었다. 또 이승만이 기독교인이고 그를 옹호한 권력자들
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길을 묻다.』 포럼, 2006.
이덕일, 『고구려 700년의 수수께끼』, 대산출판사, 2000.
이덕일김병기, 『고구려는 천자의 제국이었다』, 역사의아침, 2007.
김부식 지음 김종성 해설, 『삼국사기』, 장락, 1999. Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 고구려의 성립과 발
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길이 1.2㎞인 이 거리는 시내의 가장 활기찬 곳으로 보행자만 다닐 수 있는 대표적인 산책로이기도 하다.
13. 시청사와 시청사광장 (Radhus＆Radhuspladsen)
붉은 벽돌 건물로 노르딕과 이탈리아 건축 양식에서 영감을 받은 중세풍의 건축양식으로 1
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길상 역. 고양: 크리스챤다이제스트, 2004.
후스트 L. 곤잘레스. 기독교사상사(Ⅰ) . 이형기, 차종순역. 서울: 한국장로교출판사, 2002.
벵크 헤그룬트. 신학사 . 박희석 역. 서울: 성광문화사, 1995.
I . C . 헤넬. 폴 틸리히의 그리스도교 사상사 . 송기
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