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수는 없다. 왜냐하면 영과 물질과는 언제나 대립되어 충돌되는 것이기 때문이다. 그러므로 그리스도는 예수라고 불리 우는 심오한 영적 인간과 일시적으로만 결합된 것이라고 생각했던 것이다.
이상과 같은 가현설의 주장은 앞에서 말한 에
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서 론
Ⅰ.문화/그리스도/청소년
1. 문화의 정의
2. 그리스도와 문화
3. 청소년 문화의 성격
Ⅱ.청소년기에 대한 이론적 배경
1. 청소년기의 신체/인지/정서적 발달
2. 자아 정체감의 이론과 청소년기의 자아 정체감 발
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그리스도인의 삶을 살며 하나님의 형성을 본받는 자가 될 것이다.
참고문헌
김보록(1998), 교회 사회복지활동의 영성, 주교회의 사회복지위원회 자료집
라은성(2004), 한국교회 영성신학비판 : 관상신학을 중심으로, 조직신학연구 5
오성춘, 영성
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록」은 15명의 수도원장들의 그리스도교 신앙과 사상을 주제별로 엮은 것인데, 모두 3부, 24권으로 구성되었다. 제 1부는 제 1-10권인데 수도원장 모세를 비롯하여 파푼티우스(Paphunti-us), 다니엘(Daniel), 세라피온(Serapion), 데모도레(Theod-ore), 세레
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록 성경 자체가 말씀하고 있는 문학적 특성과 새롭게 다가오는 메시지를 잘 전달할 수 있도록 본문에 충실하게 설교를 이끌어 내기를 소망한다. 끝으로 성경 해석 특히 오경을 새롭게 몰 수 있는 눈을 뜨게 하신 하나님과 김지찬 교수님께 감
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록,「사랑으로 조국은 하나다」(서울 : 홍성사, 2001)
오대원,「두려움의 집에서 사랑의 집으로」(서울: 예수전도단, 2002)
조용관김병로,「북한 한걸음 다가서기」(서울: 도서출판 예수전도단, 2002)
주도홍,「통일, 그 이후 독일통일 15년의 교훈
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