|
계약 안에서의 조건성의 요소와 계약의 최종 목적에 관한 실현의 확실성 사이에 어떤 구분이 지어져야 한다는 것과 최종적인 다윗의 자손이신 예수 그리스도의 역살은 계약의 조건성에 대한 이런 질문에 대해 다소 단호한 입장을 나타낸다는
|
|
|
달렸다고 말할 수 있는 것이다. 약속의 최종 성취는 그리스도 예수의 통치로 나타난다.
3. 다윗 계약의 역사적 연구
하나님이 다윗에게 하신 계약의 말씀은 구체적인 역사 사건을 통해 증명되는데, 여호와의 말씀을 따라라고 하는 특수 문구가
|
|
|
표적을 받게 되었다.
형식적인 할례 예식에서 상징된 그 실재는 분명히 신약 신자들에게 의미를 준다. 하지만 새 계약의 세례는 옛 계약의 할례가 상장하는 모든 것을 성취한다. 기독교인은 세례를 받음으로써 할례의 깨끗게 하는 예식과 동
|
|
|
계약신학과그리스도」,김의원역,서울:기독교문서선교회,1995재
Ramsay.Wm.M.,「사도 바울」, 박우석역, 서울:생명의말씀사,1988.
Robertson.A.T.,「바울의 기쁨」, 김유배 옮김, 서울:정음출판사,1984.
Schultz.S.J.,「구약 총론」, 송인규역, 서울:생명의말
|
|
|
그리스도의 통치는 이에 대한 실체인 것으로 보는 언약 신학적 흐름과는 그 맥락을 달리하고 있다.
(6) 새 언약 : 완성의 언약
앞서 말했듯이 계약신학자들의 계약의 개념은 그 연계성에 근거를 두고 있다. 이는 구속이라는 큰 줄기가 모든 언
|
|
 |
계약신학과 그리스도』. 서울: 기독교 문서선교회. 1995.
허버트 로키어.『칭호Ⅰ』. 서울: 로고스 출판사. 1985.
◈ 논 문 류
김정철. 다윗의 조가를 통해서 본 사울과 다윗의 관계.
서울: 총신대학교대학원. 1998.
이노승. 다윗 왕위 계승에 관
|
|
메뉴펼치기
