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예수님의 사역의 모든 과정은 영혼사랑 이었으며 그런 즉 믿음, 소망, 사랑, 이 세가지는 항상 있을 것인데 그 중의 제일은 사랑라 (고전 13장 13절)고 사도바울 선성께서는 사랑을 강조하였으며 하나님께서 천지를 창조하신 이후 지금까지 우
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그리스도인입니다.
5. 비로소 그리스도인이라 일컬음을 받게 되었더라
안디옥 교회의 성도들은 어디를 가든지 예수 그리스도의 복음을 전하고 복음의 핵심인 사랑을 실천하는 성도들이었습니다. 예수님처럼 바나바처럼 서로를 위로하고 격
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을 가지고 있기 때문이다. 두번째로 서로간의 사랑을 하여 친밀감을 이루기 위함이고 결혼르 통해 한뭄을 이루기 위해서이다. 세번째로 성적인 쾌락과 만족 누리기 위해서이다. 성행위는 부부 사이에서 이루어질때 죄악이 아니라 하나님의
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사랑의 목적을 성취해야 한다. 그렇게 하는 것이 자유의 결정적 요소이다.. A. 멜빈 데이비스, 위의 책, pp. 126-127.
모든 그리스도인의 ‘자유’에 대한 갈망은 기독교역사 속에서 여러 가지 모습으로 표출되었다. 칼빈은 중세 카톨릭의 왜곡된
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사랑의 종교라고 불리는 것처럼, 그리스도교의 가장 핵심적인 가르침 혹은 덕목은 바로 사랑이라고 할 수 있다. 이 때 사랑이라고 하는 것은 신에 대한 사랑이며, 동시에 이웃에 대한 사랑이다. 참된 그리스도인이라면 예수 그리스도가 그랬
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산상수훈 세미나 7주차(그리스도인의 사랑)
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주요 신학적 이슈들3
(1) 에베소의 과부들의 재정적인 지원과 관련한 이슈들3
(2) 장로직과 관련한 이슈들5
나. 6:1-10절의 주요 신학적 이슈들7
(1) 그리스도인의 윤리 문제7
(2) 거짓교사들의 특징에 대한 문제 9
제3장 결론9
참고문헌11
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그리스도인의 자유”. 『신학지남』 제62권 (1995) 58-100 (43 pages)
. “자유의 사상사를 위한 서론적 고찰” : 『신학지남』 제76권(2009)
엄정식, “자유 개념의 구조”. 『철학논집』 제 9호(2005) pp218-240
이오갑, “법의 신학문제 칼뱅을 중심으로-
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그리스도인의 가정” 서울: 나침판사 1985
4) 마리해리스. “교육목회 커리큘럼”. 고용수 역 서울: 한국장로교출판사.1999
B.국내서적
1). 김득렬, “결혼과 가족관계” 서울: 교문사 1980
2). 권이종, “사회교육과 청소년지도” 서울: 배영사, 1984
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그리스도인의 삶은 지속적인 성장의 삶이다. 그리스도인들은 “내가 다 이루었다”고 말하지 않는다. 그리스도인의 성장은 예수 그리스도의 인격과 성품을 점점 더 많이 깨닫고 이해하는데 초점을 두고 있다. 우리는 교회 내의 거짓 선생들
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력해서 억지로 고객을 섬기는 사람이 아니라 네 이웃을 네 자신같이 사랑하는 마음으로부터 표출되어지는 그리스도인의 자발적 섬김이 제게 있습니다. 4년간 공부했던 전공을 접고 물리치료를 공부할 수 있었던 이유는 유난히 저의 마음을
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