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하나님이 원하시는 것이 무엇인지 알게 된다. 우리의 모습도 마찬가지이다. 끊임없는 질문, 그리고 고민과 번뇌. 나아가 고통가운데 떨어져 좌절하지만 다시금 하나님의 손을 잡고 일어나 기쁨을 누리는 이러한 일들의 일생동안 반복을 통해
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그리스도교와 이슬람교」 가톨릭출판사 1999
정수일. 「이슬람 문명」 창작과 비평사 2002
공일주. 「아브라함의 종교」 살림 2004
쉐이크 하에리. 「이슬람교 입문」 김영사 1999
최영길. 「이슬람 문화」 알림 1999
논문
박범룡. 「이슬람교의 인
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유혹에 빠져들지 않게 잘 인도하여야 한다. 성서를 바로 가르쳐 올바른 신앙을 굳게 지키게 하여야 한다. 그리고 신도들을 신학적으로 훈련시켜 무엇이 그리스도에 속한 선한 영인지 그렇지 않은 악령인지 구별할 수 있는 분별력을 키워주어
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신학적으로 명확히 한다. 이 조화는 신앙인의 삶에 실질적 위로와 힘을 준다.
‘예정과 지키심’은 하나님의 구원 계획이 변함없이 이루어지고, 신자가 끝까지 그 은혜 안에 머무르도록 하나님이 신실하게 보호하심을 나타내는 신학적 개념
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예언의 바른 의미
Ⅱ. 이사야서
1. 비평적인 문제들 - 이사야서의 구분
2. 이사야서 연구과정
3. 최종 형태 구성의 신학적 의미
Ⅲ. 예레미야서
1. 비평적인 문제들
2. 최종형태 구성의 신학적 의미
3. 참예언자와 거짓 예언자
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교육
1. 기독교적 기준(criteria): 인간의 존엄성
2. 기술결정론(Technological Determinism)에 대항하는 문화 작인 교육
3. 기독교 내의 지배문화 재생산 비판: 시뮬라르크
4. 비평적 민간 참여: 소비담론과 생태학적 전환
VI. 결론
VII. 참고문헌
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신학적 관계 개념 82
3.2. 현대의 성찬례 형태와 교회의 신학적 관점 85
3.2.1. 초대 교회 성찬례 형태와 삶의 보존인 현대 성찬례 85
3.2.2. 성찬례에 대한 교회의 가르침과 신학적 관점 89
3.3. 현대 그리스도인의 삶과 성찬례 91
3.3.1. 인
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그리스도
3. 기독교인
Ⅳ. 이슬람을 향한 복음전도
1. 복음 전도를 위한 준비
(1) 무슬림과 관계를 열고 친해지기
(2) 이슬람의 문화 이해를 통한 접촉시도
(3) 관계적, 영적인 필요를 채워줌
(4) 기도로, 그리고 성령
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비평의 전제를 수용하고 있기 때문에 특별게시로써의 성경의 권위를 무너뜨리고 있는 것을 볼 수 있다. 또한 그의 신관은 헤겔 혹은 과정신학적인 경향이 있다. 모든 역사적 과정들을 주관하면서 역사의 종국에 가서 역사의 의미가 밝혀진다
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그리스도신학대학교신학대학원, 2000.
. 최태영 판넨베르크의 신학에 있어서의 역사와 이성.
서울: 장로회 신학 대학원, 1988
. 한재경. 칼 바르트의 시간이해. 서울: 한신대학교 대학원, 1998. 1. 서 론1
2. 현대 신학자들의 종말론과 역사이해
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