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그리스 로마 신화의 이야기들은 우리나라뿐만 아니라 인류가 공감할 수 있는 보편적인 인간의 심리문제를 다루고 있기 때문이 아닐까 하는 생각이 들었다 사람은 아는 만큼 본다는 말이 떠오른다. 시간적인 여유가 생긴다면 만화로 보는 그
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그리스로마신화\'에서 가장 정숙한 여인. \'페넬로페의 수의\'로 유명한 여자다.
\'페넬로페의 수의\'
헬레네 때문에 벌어진 영웅들과 신들 대부분이 참여한 역대 최대 규모의 전쟁인, 트로이 전쟁이 발발하자 약속에 따라 오디세우스도 참전
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그리스군에 의해 함락된 트로이에서 무사히 도망칠 수 있었던 것도 아프로디테가 도왔기 때문이다. 이렇게 로마인들은 자신들의 건국신화에 그리스의 여신을 끌어들이기도 했다.
로마인들게도 그들의 전통적인 신들이 있었지만, 다른 민족
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자신들의 갈등을 인간을 통해서 해결하려고 한 그리스의 신들은 바람직하지 않다고 본다. 비록 전쟁은 인간이 시작했더라도 큰 싸움으로 부추긴 것은 신들이지 않은가? 수많은 사람이 희생되는 사태를 만든 신들은 정말 신답지 못하다고 생
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‘ 끝날 때까지 끝난 것이 아니다 ’ 라는 말이 있다. 마지막까지 최선을 다해야 하고, 항상 방심하지 말고, 겸손해야 하는 것이 중요하다는 말이다. 그리스군이 남기고 간 목마를 보고 트로이군이 의심을 했었다면 어땠을까? 경비병이 잠들지
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그리스신화 수용관점이 남녀의 평등이라는 부분에 있어서 제한적인 부분에 머물러 있다는 것을 여실히 보여주고 있다.
나. 현대 사회에서 그리스 로마신화의 분별적 수용
남성우월주의로 가득 찬 그리스 신화가 고대를 넘어 중세 심지어는
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그리스에게 점령당하였다. 오디세우스의 전략은 바로 군대를 철수 시키고 그 자리에 안에 병사들이 들어있는 목마를 넣어 트로이군이 아무 의심 없이 들이게 하는 방법이었다.
한편 트로이 전쟁 이후 로마 부근에서는 알바의 왕이자 자신의
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그리스인의 이상과 현실』, 박만준ㆍ이준호 역. 서울: 서광사,1989
칼 R.포퍼. 『열린사회와 그 적들 I』, 이한구 역. 서울: 민음사, 1994.
S.J.F. 코플스톤. 『그리스 로마 철학사』, 김보현 역. 서울: 철학과 현실사,1998.
T.Z. 래빈. 『소크라테스에서
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지 않은 남계친족제의 관심이 반영되었다고 짐작된다. 동기가 무엇이었든, 그 법은 무시되거나 우회되어 그 실효성이 의심스러웠으며, 그 규정마저 기원전 40년의 다른법(lex Falcidia)에 의해 완화되고만다.
여성 상속 및 유증권에 관련하여 더
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그리스와 로마의 문화를 재 발굴했다. 그리스와 로마의 문학 작품은 영어로 번역되어 엘리자베스 시대의 작가들에게 큰 영향을 끼쳤다. 이와 함께 다른 나라의 새로운 문학 형태가 영국문학에 소개되었는데 이 때 프랑스의 산문과 이탈리아
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그리스-로마 고전 전통의 현대적 해석과 글로벌 학문 공동체 내에서의 담론을 경험하고자 하는 바이겠습니다.
그리하야 좀 더 장기적 플랜으로는 국내 대학이나 연구기관에서 서양고전학을 정통적으로 이어가되, 동시대 담론과도 연결시키
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로마와 그리스 문명에 대한 과목에서의 심도 있는 연구와 논문 작성은 제가 고대 세계에 대한 깊은 이해를 가질 수 있게 해 주었습니다. 대학에서의 주요 학문적 성취 중 하나는 중세 유럽의 사회적 구조와 문화에 관한 연구 프로젝트였습니
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그리스 신전건축의 시스템으로는 불가능한 것이다. 즉 하중은 수많은 여러 지지대로 분산되고 나뉘어 진다. 이러한 토목공학적 기술은 사회적으로 많은 건축장인(혹은 건축가)과 장인조합들이 존재했다는 사실과 발전상태를 엿보게 하는 척
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