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)를 빌려 한낮에 제우스를 유혹한다. 제우스가 헤라와 사랑을 하는 동안 포세이돈과 아테나는 마음껏 트로이군을 유린한다. 헤라가 트로이에 적대감을 갖는 이유는 파리스 때문이다. 헤라로서는 미인대회에서 자신을 제쳐놓고 아로디테에게
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떡갈나무로 큰 여신상을 만들어 여기에 베일을 씌워 마차에 태웠다.
그리고 이것은 키타이론의 딸인데 헤라가 떠난 뒤 제우스가 새로 맞은 아내라고 했다. 헤라는 화가 나서 당장 그 마차 있는 데로 달려가 베일을 벗겼다.
이것이 헤라에게 질
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헤라가 그렇게 화를 냈을까? 불쌍한 이오만 중간에 끼어서 고통받지 않았는가? 너무 안타까웠다.
줄거리를 요약하면 다음과 같다. 그리스 최고 신 제우스는 강의 신 이나코스의 딸 이오와 바람을 피다가 헤라에게 들킬 위기에 처하자, 이오
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것으로 추측한다. 로마 신화에서는 디아나와 동일시되었다. (1)제우스 (Zeus)
(2)헤라
(3)아폴론
(4)디오니소스
(5)아프로디테
(6)헤파이토스
(7)아테나
(8)아레스
(9)헤르메스
(10)데메테르
(11)포세이돈
(12)아르테미스
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그리스신화 수용관점이 남녀의 평등이라는 부분에 있어서 제한적인 부분에 머물러 있다는 것을 여실히 보여주고 있다.
나. 현대 사회에서 그리스 로마신화의 분별적 수용
남성우월주의로 가득 찬 그리스 신화가 고대를 넘어 중세 심지어는
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-혼과 형상을 중심으로- 『동서 철학회』
김내균.“데모크리토스의 소우주로서의 인간 개념”『희랍철학연구』.조요한 외. 서울: 종로서적, (1999)
강봉수.“Platon의 『국가론』에 대한 도덕교육적 접근”『논문집』(한국 정신문화 연구원) (199
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- 즉 Senatus Consultum Tertullianum과 Senatus Consultum Orphitianum - 이다. 제정초의 이 두가지 변화는 역시 실제적인 혈연관계와 가족정서를 더 중시해가는 변화를 보여주고 있다고 생각된다. 즉 비 수권 혼인제 하에서의 여성은 원칙적으로 그 친족적 유
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그리스와 로마의 문화를 재 발굴했다. 그리스와 로마의 문학 작품은 영어로 번역되어 엘리자베스 시대의 작가들에게 큰 영향을 끼쳤다. 이와 함께 다른 나라의 새로운 문학 형태가 영국문학에 소개되었는데 이 때 프랑스의 산문과 이탈리아
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그리스-로마 문명의 전통이며, 세 번째는 르네상스의 인본주의이다. 네 번째는 근대과학, 다섯 번째는 계몽주의이며 마지막은 자본주의이다. 이러한 철학적 사조 내지는 운동의 공통점은 자연에 대한 문명의 우월성과 감성에 대한 이성의 우
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로마와 그리스 문명에 대한 과목에서의 심도 있는 연구와 논문 작성은 제가 고대 세계에 대한 깊은 이해를 가질 수 있게 해 주었습니다. 대학에서의 주요 학문적 성취 중 하나는 중세 유럽의 사회적 구조와 문화에 관한 연구 프로젝트였습니
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그리스 신전건축의 시스템으로는 불가능한 것이다. 즉 하중은 수많은 여러 지지대로 분산되고 나뉘어 진다. 이러한 토목공학적 기술은 사회적으로 많은 건축장인(혹은 건축가)과 장인조합들이 존재했다는 사실과 발전상태를 엿보게 하는 척
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