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그리스로마 고대정신+기독교정신+게르만정신
기사도에 의하여 이루어진 사회: 도의정신(道)
기사도를 다룬 궁중문학: 예의범절이 사회에 뿌리를 내리기 시작
궁정서사시
궁정에서 발생
작자가 성직(聖職)에서 기사(騎士)로 변
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그리스로마에서 볼 수 있는 기둥 중간의 불룩 나온 부분) 기둥과 포작구조에서 보이는 단순미와 지붕의 선이 이루는 느낌은 송나라를 통해서 들어온 천축계양식이면서 풍토적이며 조용하고 평안한 아름다움을 보여준다.
석탑으로는 오대산
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제작을 꺼렸던 당시 상황의 반영이라고 할 수 있다. 따라서 종교 조각은 반모뉴멘탈한 방향으로 나아간다. 즉 그리스·로마 조각의 공간의 깊숙함이나 당당한 규모가 없어지고 소규모의 형태와 레이스 같은 장식으로 기울어졌다. 없음
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그리스-로마 문화권의 사람들에게 그의 복음을 설명하기 위해 적극적으로 그들의 문화를 수용하셨던 것이다.
3)문화선교 해석학의 3단계: 반성
제3단계는 위의 분석에 대해 성경적 반성을 가하는 일이다. 피선교지의 문화에 대해 기독교가 수
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그리스ㆍ로마의 문화를 연구하여 이상적 인간상을 세우는데 노력한다. 이러한 이상적 인간상은 자신이 사랑하는 'Laura'로 표현되어 진다. 고전 연구를 통해 얻어진 이상적 인간상을 자신의 여러 문학 작품에 표현을 하여 민중들에게 그 대표
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그리스·로마의 문학이었다.
-프랑스 고전주의 문학의 전성기는 대략 1660∼1685년
프랑스 고전주의 문학의 전성기는 대략 1660∼1685년의 25년간이지만, 이 시대에 그들의 문학이 전적으로 걸작으로만 받아들여진 것은 아니며, 당시는 이에 반
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그리스ㆍ로마의 유물과 유적이 풍부하여 관광 산업이 발달해 있다.
미국 북동부의 보스턴에서 뉴욕을 거쳐 수도인 워싱턴에 이르는 지역은 여러 도시들이 연결되어 거대한 도시 지역을 이룬다. 이를 무엇이라 하는지 쓰시오. 메갈로폴리스
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나타난 주종관계 모티브
6. 누가의 청지기도
7. 재물에 대한 올바른 청지기도
8. 재물에 대한 그릇된 청지기도
9. 사도행전의 구제 모티프
10. 그리스-로마 세계의 자선제도
11. 결론: 청지기도와 구제-누가 신학의 재물관
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그리스·로마시기에 형성되었고, 르네상스시기에 새로이 전승되었던 유럽문화가 근세국가들의 형성 이래로 이미 제약되어 왔거니와 19세기에 와서는 강대국 지향의 민족주의에 의해 억압되고 있고, 산업사회의 물질주의에 의해 속물화되고
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그리스·로마 시대부터 이성, 논리, 과학적 탐구를 통해 자연과 인간의 관계를 설명하는 태도를 형성했고, 이러한 배경에서 양과 음을 각각 이성적, 감성적 대립으로 인식하며, 이를 조화보다 상호보완적 관계로 보는 경향이 강하다. 이는 르
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