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문화사 서술과 사학사적 의미를 특징짓게 되었다. 세계대전 이후에 랑케의 제자인 마이네케가 베를린 아카데미에서 행한 연설에서, 부르크하르트는 미래를 예견할 줄 알았던 점에 있어서 랑케보다 더 위대한 역사가였다고 말했던 것은 실로
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의 시대의 문명적 보편사학, 그 이후 20세기의 문화 형태론적 문명사학, 심지어 동시대의 여러 유형의 문화사, 가령 민속학적 문화사학이나 사회 혹은 심리학적 문화사학과 구별된다. 부르크하르트 문화사학의 독특한 사학사적 위치는 단지
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문화사의 접근법을 주장하였다.
7)비판의 한계
여러 비판이 있었지만 ‘르네상스’라는 용어와 개념은 다시 일반적으로 사용되게 되었다. 주된 이유는 사가들이 어떤 식으로 부르든 부르크하르트가 묘사하였던 역사적 실체를 달리 표현할
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문화사, 2004).
W.K 퍼거슨 / 진원숙 역.『르네상스사론』(서울: 집문당, 1991).
______ / 김정옥 역.『르네상스』(서울: 삼문당, 1987).
야코프 부르크하르트 / 이기숙 역. 『이탈리아 르네상스의 문화』(파주: 한길사, 2004).
요한네스 힐쉬베르거 / 강성
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부르크하르트, 이탈리아 르네상스의 문화, 푸른숲, 2002
ⅱ. 유영, 영국문학사논강, 한신문화사, 1994
ⅲ. 이창수, 프랑스문화의 이해, ㈜학문사
ⅳ. 이광운김현생, 영국문학사, 형설출판사, 2001
ⅴ. 폴 존스, 한은경 역, 르네상스, 을유문화사, 2003
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