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안확을 비롯한 몇몇 국문학자들은 우리나라 근대문학을 갑오경장을 기점으로 설정하였다. 그는 갑오경장에서 3∙1운동 직후까지를 ‘최근 문학’이라 칭하고, 그 시대를 4단계로 구분하였다. 먼저, 갑오경장과 독립협회운동이 제1기에 속
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문학사들이 외면해 온 민요, 동요, 아동문학, 수필문학의 문제, 일제 강점기의 통제문학과 유민문학, 체제와 이념을 달리 하는 북한문학 등에 대한 것들이 있다.
근대문학의 기점을 어떻게 볼 것인가도 많은 논의를 거쳐 갑오경장설, 31운동설,
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문학사 상정
2.2.2. 근대문학의 기점에 관한 주장들
2.2.2.1. 갑오경장 기점설
2.2.2.2. 영·정조 기점론
2.2.2.3. 20세기초 개화기문학
2.2.2.4. 1919년 이후의 신문학운동
2.2.2.5. 1860년대 기점론
3. 나오며
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문학을 지향
-개인의 문제에 초점
-사회성의 상실
-본능을 인간의 자연으로 파악, 인간존재를 궁극적 사실로 중시,
-모든 형식과 도덕의 속박을 부정, 무이상, 무의지, 무해결을 표방
·의의-겐유샤 이래의 풍속소설풍을 부정, 본격적인 근대소
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설에서는 전문적인 작가의식으로 현실의 제모순을 진지하게 관찰하고 그려낼 수 있었지만 현실의 폭로와 비판에 그칠 뿐 현실의 근본적 문제를 탐구하는 데는 이르지 못한 한계를 가진다. 희곡에서는 문학적 또는 극적 형상화에서 미흡한 점
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문학을 적극적으로 발아들임
④1917년 <무정> 씌어짐 문학사 기술
ⅰ. 기존문학의 실상
ⅱ. 근대와 한국사회의 근대, 한국사회 근대기점 논쟁
ⅲ. 한국 근대문학의 기점문제
ⅳ. 서술과제
개화기 ~ 1910년대 문학
ⅰ. 사회적
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설(說)이 공존하다가 잠정적으로 1945년 설에 합의하였으나 1980년 전후 1926년의 ‘타도 제국주의 동맹’을 그 시작으로 보는 설이 유력하다.
남한에서는 31운동과 임정수립을 ‘근대화’와 ‘공화정’ 수립의지로 보아 1919년으로 보는 설과 변
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설을 넘어서 리얼리즘의 성취에 이를 수 있었다.근대문학의 본질 및 근대적 인간의 성격 탐구에 삶의 열정을 다 바친 염상섭의 작가적 성실성은 많은 것을 생각하게 한다.
<참고문헌>
문학과 사상 연구회,「염상섭 문학의 재인식」, 깊은
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근대의 정착기 : 1910년 ~ 1919년 3.1운동 이전 까지
(1) 근대의 개념
① 헤겔 : ‘주체성의 자유’ = 근대의 시대원리
② 근대성 : ‘자체 내의 구조적 모순과 갈등을 이해하고 극복하려는 정신’
(2) 우리의 근대문학
① 근대의 기점설 : 갑오경자
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근대의 정착기: 1910년 ~ 1919년 3.1운동 이전 까지 (1) 근대의 개념 ① 헤겔: ‘주체성의 자유’ = 근대의 시대원리 ② 근대성: ‘자체 내의 구조적 모순과 갈등을 이해하고 극복하려는 정신’ (2) 우리의 근대문학 ① 근대의 기점설: 갑오경자어설.
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