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문학의 역할이 컸다. ‘민족문학’에 대한 논의가 평단에서 활발하게 논의되었던 것도 민족전체의 삶에 대한 인식을 문학의 과제로 제기하고 있음을 뜻하는 것이다.
참고문헌
◈ 문성숙, 개화기소설론연구, 새문사, 1994
◈ 박훈주, 근대일본
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근대문학비평사」, 소명출판, 1999.
이주형, 「한국근대소설연구」, 창작과비평사, 1995.
박호영 외 1, 「고등학교 문학(하)」, 형설출판사, 2004. 1. 신채호와 이광수의 현실과 문학관 비교
2. 형식-내용 논쟁의 논점
3. 민족문학론과 계급문
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문학의 주도적인 역할을 담당했던 주요 동인지의 양상과 그리고 『창조』, 『폐허』, 『백조』를 통해 당시 작가들의 특징적 면모와 그들의 문학적 지향은 물론 이 시기 문학의 기본성격을 알 수 있었다. 그것은 첫째, 1920년대 근대문학의 신
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문학을 주도한 분위기를 형성하게 된 것이다.
계몽문학의 청산과 근대문학을 알리는 신호탄이 된 『창조』에서부터 이어진『폐허』,『장미촌』, 『백조』는 서구사조의 유입과 암울한 현실인식을 바탕으로 한 작품들을 창작했다.
시에서는
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문학은 "고정적인 율격의 정형시를 탈피하고자 하는 모색과 시도"가 있었으며, 근대 이전의 전통 율격을 탈피하는 구체적 사실로서 찬송가와 창가 양식이 등장했다. 이 찬송가 등은 "외국문학의 영향을 받아 전환을 가져온 것만이 아니라, 그
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문학으로 나타난다. 새로운 시대에 새로운 방법을 모색하며 창작의 욕구는 많았으나, 시대의 진로를 제시하지 못하고 혼란속에 빠져버린 지식인들의 모습이 안타까운 시기였다는 생각이 든다.
+참고문헌+
1. 일제 식민지 근대화론 비판, 신용
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근대의 산물이다'. 따라서 근대 산문문학의 제1조건은 소재의 사실성(factuality)이며, 산문문학은 인식론상으로는 경험론을 바탕으로 하면서 과학적 방법에 의해 실제로 확증하는 것을 지향하는 실증주의(positivism) 정신에 입각하고 있다고 할
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문학관과 밀접한 연관성을 지니고 있으므로, 한국 고전시론사 연구도 이 유형의 계보적 연구에 포함시킬 수 있을 것이다. 따라서 이 유형의 연구는 국문학의 중요한 과제인, 고전문학과 근대문학의 연속성을 발견하는 데에도 기여할 것으로
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근대시는 세상에 대한 불만을 나타내는 비탄과 도피의 통로였다. 교환가치에 좌우되지 않는 마음의 바탕을 일깨워주는 역설적인 쓰임새가 있어 독자를 모을 수 있었다. 일제와 맞서는 슬기를 찾으려고 애쓰면서, 민족문학으로서의 의의를 내
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문학론을 극복하고, 하나의 커다란 연장선에서 우리나라의 문학사를 살펴보려는 노력을 해야 할 것이다.
이식문화론은 국문학을 깊이 파악하지 못하고 피상적으로만 보는 시각에서 나온 것이다. 고전문학과 근대문학 사이의 피상적 차이만
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