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문학의 전통을 창조적으로 계승한 것인지 전환을 시도할 것인지에 대한 문제이다.
앞에서는 이 시기를 둘러싸고 일어난 문학의 다양한 발생 중 비평사를 중심으로 특히 서발비평을 통해 발표된 신채호와 이해조의 문학관과 의의 한계점 등
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1924년에는 세종의 국문창제설로 완전히 대체하기에 이른다. 결국 요의설은 당시 일본 학계의 국수주의적 사고에 대응하는 한가지 방편이 아니었나 생각된다.
- 현대적 계승 방향
첫째, 천희당시화를 비롯한 신채호의 문학작품을 교과서에 싣
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문학비평사」, 소명출판, 1999.
이주형, 「한국근대소설연구」, 창작과비평사, 1995.
박호영 외 1, 「고등학교 문학(하)」, 형설출판사, 2004. 1. 신채호와 이광수의 현실과 문학관 비교
2. 형식-내용 논쟁의 논점
3. 민족문학론과 계급문학론
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<황혼>
(5)오천석의 <초춘의 비哀>
Ⅵ. 비평
1. 1910년대 문학비평 개관
2. 주요 비평가들
(1)이광수의 비평
(2)신채호의 비평
(3)김억의 비평
(4)양건식의 비평
3. 1910년대 문학비평의 의의
Ⅶ. 결론
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비평사적 한계와 의의
1900년대 비평은 당대 이념을 철저하게 수행했다. 그러나 문학의 효용적 측면을 강조한 나머지 당대 이념에 부합하지 못하는 작품을 신랄하게 비판했다. 또한 실천비평의 경우, 작품 전체를 대상으로 하기보다 지엽적인
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