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문학적 진가를 유감없이 드러내는 장편소설이 잇달아 쏟아져 나왔다. 특히 필생의 대작인 <카라마조프 형제들>은 문학사에 찬연히 빛나는 최고의 작품이다.
근대문학의 특징인 인간심리의 복잡한 다면성, 무한한 모순, 분열 등을 무서우
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문학의 유기론적 대안, 새미, 2000.
신익호, “김현승 시에 나타난 기독교 의식”, 숭실어문학학회 편, 다형 김현승 연구, 보고사, 1996.
야콥슨(신문수 편역), 문학 속의 언어학, 문학과지성사, 1989.
오세영, 한국 근대문학론과 근대시, 민음사, 1
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목차없음
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는 분열이나 혼돈의 현상이 아니라 오히려 당연한 결심이다. 황지우는 [박쥐]에서 살펴본 작가로서의 특권과 한계를 [近況]에서 다시 느끼고 있다.
Ⅷ. 시(시문학)와 사실주의
프라이젠단츠(W. Preisendanz)는 시적 사실주의의 원리로 변용을 들고
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만날 기약으로 가득 찬 존재, 이별의 절망적 심사를 극복하여 희망에 찬 기다림으로 바꿔놓았음
-차이점과 공통점: 다같이 임의 상실로 자기 시대를 바라보고 있으나, 김소월이 과거로의 도피나 망각으로 해결하려한다면 한용운은 미래 속에
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문학은 '우리 삶의 거울'이라고 많은 곳에서 비유적으로 말한다. 거울이라는 표현이 바로 이러한 리얼리즘 작품들을 두고 하는 말이 아닌가 생각된다. 또한 작품을 통해 공감대를 형성한 많은 사람들은 이러한 문학작품을 읽고 감동을 느낄
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문학의 가장 보람 있는 지표라는 긍정적 평가와 함께 김수영이 참여시의 효용에 대해 얻은 값진 통찰을 정치권력에 대한 집중적인 탐구가 없어 제약을 받고 있다고 부정적 평가를 내린다. 구모룡은 공동체 의식의 부재를 지적한다. 유재천은
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시문학』, 경인문화사, 1997.
박영주, ‘매월당 김시습의 문학세계’, 반교어문학회, 2000.
배종호, ‘김시습의 도교관’, 단국대학교 동양학연구소, 1985.
심경호, ‘김시습론’, 한국한시학회, 1990.
안동준, ‘김시습 문학사상에 대한 연구사적
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문학사」
권영민, 「한국현대문학사 1,2」
김윤식 · 김현, 「한국문학사」
신동욱편저, 「한국현대문학사」
이현식, 「다시 생각해보는 민족과 민족문학」
그 외 인터넷 사이트들.. 1) 들어가기
2) 시
가) ‘조선문학가동맹’ 계열의
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판단 착오를 통해 일반 국민들의 지식 오보전달은 엄청난 파급을 나타내 주기도 하다. 한국 문학계에 더 이상 정의와 참된 민주주의에 대항하거나 배격하고 아첨하는 세력이 탄생되지 않았으면 하는 바램으로 글을 마친다. 없음
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