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견하려던 그는 결국 고독의 끝을 보았는지도 모른다.
5. 김현승 시세계의 기독교적인 신앙으로의 귀결
김현승의 \'고독\'은 단순히 신앙에서의 상대적 전회나, 혹은 신과의 참만남을 위한 대결이 아니라, 일관된 존재론적 탐구의 궁극적인 도
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이미지즘은 한국시사에 큰 성과로 남는다.
※ ≪참고문헌≫
1. 숭실어문학회, 「김현승 연구」,보고사, 1996년
2. 곽광수, 「김현승의 고독」, 숭실어문학회편, 『다형 김현승 연구』, 보고사. 2004년
3. 권영진, 「김현승 시와 기독교적 상상력」,
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기독교적 상상력 안에서는 다시 아들을 만날 수 있는 내세가 있으며, 그곳에서 아들은 영원한 행복을 누릴 수 있다고 생각할 수 있다.
김현승이 왜 인간 중심적인 세계관에서 다시 신 중심적인 세계관, 즉 견고한 고독을 지향하던 것에서 다
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시, 종교적인 시를 썼다.
아울러 기독교적인 영향 아래 시작활동을 했으나, 그의 종교의식은 인간의 본질적 상황에 대한 진지한 탐구로 변모되어 韓國詩思想 보기 드문 독특한 시세계를 형성하였다는 평가를 받고 있다. 1.김현승의 시세
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이미지, 그리고 서정적 토운을 사용하고 있음을 볼 수 있다. 이는 비가시적 세계를 구체적이고 감각적으로 드러내기 위한 표현 방식이라 할 수 있다. 이러한 표현기법은 김현승 시의 미감을 형성하는 가장 큰 요인이며, 시의 구조를 조직하는
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시(Media Literacy)
2. 문화 작인론(作因, Cultural Agency)
3. 이미지와 은유
V. 미디어 문화 비판을 위한 기독교 교육
1. 기독교적 기준(criteria): 인간의 존엄성
2. 기술결정론(Technological Determinism)에 대항하는 문화 작인 교육
3. 기독교 내의 지배문화
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시대적 측면
2. 윤동주의 기독교 수용
Ⅲ. 기독교 세계관과 기독교 문학의 의미
Ⅳ. 기독교적 세계관에서 바라 본 윤동주의 시세계
Ⅴ. 기독교 문학으로써의 윤동주의 시세계
1. 창조
2. 타락
3. 구속
4. 부활
Ⅵ. 결론
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시대의 비극적인 삶의 모습을 잘 드러내주고 있다. “백골”, “어둠”, “바람”, “풍화자 1. 머리말
2. 고향없는 시대의 비극과 그리움
- 또 다른 고향, 윤동주
- 별 헤는 밤, 윤동주
3. 기독교적 초월주의와 현실주의
- 팔복,
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시집해설.
거기에 그의 시적 이미지의 건조성의 문제, 낙원상실 모티브의 분석 등의 작업이 이어졌다. 박철화, 집 없는 자의 길찾기, 혹은 죽음, 감각의 실존, 문학과 지성사, 1992
이러한 작업들은 기형도의 시세계를 정신분석으로 환원하거나,
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시의 수사법에 관한 연구와 논의는 부분적이고, 그것도 은유에 대해서만 제한적으로 다루어져 왔다. 이에 따라 그의 시세계에 대한 논의는 시 작품과 그의 죽음을 연결시켜 보는 관점을 벗어나지 못하거나, 시에 나타나는 부정적․ 비극적
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시키는 양상을 보이는 반면 그는 기본적으로 대상의 규정을 지향한다. 그리고 그 대상은 대부분 실재하는 물질이다. 다만 종전의 세계에서 규정된 관념을, 완전히 해체한 언어로 대상을 그저 채취하고자 하는데 그것이 바로 날이미지시이다.
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세계 속의 은행을 이루기 위해서 노력할 것입니다. 금융 분야 에서도 글로벌시대의 직접적인 노출로서 무한 경쟁이 펼쳐질 것으로 예상되며 최상의 선진은행을 벤치마킹하여 신한은행이 비단 한국, 아시아에서 뿐만 아닌 전 세계에서 그 신
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시아나항공만의 경쟁력에 큰 인상을 받게 되었습니다. 하지만 무엇보다 아시아나항공에 지원하게 된 가장 큰 이유는 지난 미국 비즈니스 트래블러지에서 세계 최고 승무원상, 세계 최고 기내 서비스상을 3년 연속 수상했던 것처럼 친절한 승
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이미지에 큰 영향을 주는 요소입니다. 그 만큼 국가의 발전과 성장에 있어서 얼마나 높은 중요성을 가지고 있는지 깨닫게 되었습니다. 저는 세계 시장에서 한국이라는 국가를 알리고, 새로운 발전을 만들며, 세계 1등의 아름다움을 통해서 대
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시 간의 쌍방향 소통 확대
전 세계적으로 접근성이 우수한 유튜브 플랫폼을 적극 활용하여 관광 정보 및 도시 브랜드 이미지 홍보 강화
기존의 외국인 유튜브 홍보단, 외국인 대상 블로그 및 페이스북 운영 뿐만 아니라 다양한 신규 플랫폼(
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