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근대 문학에 의미심장한 공간으로 빈번히 등장하는 듯 하다. 기생과 불놀이의 공간. 우울과 축제의 공간. 전통과 근대의 공간. '경성'이 근대와 전근대의 투쟁을 직접적으로 모자이크식으로 점유 투쟁을 벌이고 있는 공간이라면, 평양은 한 발
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근대 문학 작품 및 분위기>
-아버지와 아들의 갈등 소설 多
1) 나가우 카우의 <감옥 뒤쪽>, <냉소>
2) 다카무라 고타루의 <부치지 않은 편지>
4) 모리 오가이의 <그처럼>
-아버지에 대한 반발 : 메이지 시대에 대한 반발
-가족주
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문학과지성사, 2004.
김준오, 『시론』 제4판, 삼지원, 2003.
이승훈, 『모더니즘 시론』, 문예출판사, 2004.
이승훈, 『포스트모더니즘 시론』, 세계사, 2003.
이영석, 『역사가가 그린 근대의 풍경』, 푸른역사, 2004.
이은봉, 『시와 생태적 상상력』
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근대시의 개척자로 활약하면서 창작과 비평을 겸하고 있었고 1930년대 중반 이후에는 김기림이나 최재서가 등장하여 그 수준을 확연히 높였다. 30년대 이전이 주로 자생적인 창작시론에 의존하고 서구문학의 수용도 단편적이었다고 한다면 30
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근대와 극심한 불화를 겪고 있는 근대적 지식인의 착잡한 내면의 표면이라고 보아도 무방하다. 그것은 특히 근대라는 삶의 속악 화하는 시세로부터 자발적으로 소외되기를 원한 그의 정신적 행로를 짐작케 해준다. 이태준의 문학과 그것이
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문학 1기에 해당되는 다른 작가들, 김일엽이나 나혜석의 경우 최소한 김명순과 같은 태생의 계급적 한계는 지니지 않았다. 따라서 그들의 초기 활동은 당당하게 서구적 신여성의 정체성을 조선의 근대와 연결시킬 수 있었던 것이다. 이후 자
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문학의 교육적 기능은 궁극적으로 사회성과 역사성을 띤 윤리적 가치문제로 귀 결될 수 밖에 없다. 어린이들을 어른의 예속물로 간주하던 과거와 달리 근대화 이후 오늘날에 이르러서 어린이는 독립된 존재일 뿐 아니라 한 민족과 국가의 자
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근대 전체를 포괄하고 있다고 해도 과언이 아니다. 최인훈의 소설은 한국의 근대성에 대한 탐색이라는 방대한 기획아래에서 시작해, 결과적으로 그 자체가 문학적 근대성의 한 표상으로 자리 잡았다고 볼 수 있다.
【참고 문헌】
「최인훈과
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문학세계, 1994.
7. 이탄미, 이태준 연구, 중앙대 대학원 박사학위논문, 2002.
8. 진영복, 1930년대 한국근대소설의 사적 성격 연구, 연세대 대학원 박사학위논문, 2003.
9. 송인화, 이태준 문학의 근대성, 국학자료원, 2003.
10. 상허문학회, 이태준 문학
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근대화와 신여성 최초의 여류소설가 김명순」,『역사비평』통권 19호
이상경, 2004,「1930년대의 신여성과 여성작가의 계보 연구」,『여성문학연구』Vol.12
이상경, 1996,「'여성'의 시각에서 본 한국문학 : 여성의 근대적 자기표현의 역사와 의의
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