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근대성의 성격을 보다 변증적으로 포착하기 위해, 인간 실천의 본질에 관한 완전히 새로운 시각을 통합해내야 한다.
<참고문헌>
브라이언 터너, 최우영 역, 『막스 베버: 근대성과 탈근대성의 역사사회학』, 백산서당, 서울, 2005.
조희연
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일직선적
불가역적
진보적
반복될 수 없는 시간
☞중세의 정신은 순간적인 편안함을 추구하는 태도 속에서 존재. 시간/변화는 결정적인 것이 아니며 미래를 통제하는 것에 관심이 없었음
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근대성 경험, 서울대학교, 2000
김동계 - 1930년대 후반 식민지배와 민족담론, 연세대학교, 2010
김혜연 - 식민주의 전략과 친일문학 연구, 중앙대학교, 2006
박지향 - 여행기에 나타난 식민주의 담론의 남성성과 여성성, 영국사학회, 2000
이정빈 - 식
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시각
3.2 서사성의 해체
3.3 구보의 내면의식
3.4 몽타주기법
Ⅳ.박태원의『천변풍경』 연구
1. 천변풍경의 서술방식
1.1 외부세계로 향한 시선
1.2 모자이크적 구성
2. 천변풍경의 시선
2.1 근대 소설과 근대 영화의 교섭
2.2
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시각을 갖고 있던 그들은 \'문명과 야만\'이라는 관점에서 한국과 일본을 평가하였고, 그것은 곧 두 나라의 근대성의 여부로 이어졌다. 그 결과 한국은 \'근대화 되지 못한 미개한 나라\'로, 일본은 \'근대화 된 문명의 나라\'로 평가되었다. 19세
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해체
2.2 일상성의 경험 : 권태와 내면의 절대성
2.3 무관심성의 경험 : 유희 충동과 근대의 타자
2.4 관조( 시각적 사고)와 은유의 수사학
2.5 외출-귀가의 패턴.
2.6. 주관적 시간의 절대화와 공간 형식
Ⅲ. 결론
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