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동학농민운동과 갑오개혁을 내용을 통해 신분제를 움직이기보다는 신분제를 폐지하여 어느 누구나 같은 권리를 가진다라는 의식을 가지게 된 것을 알 수 있다. 그렇기에 우리의 근대성의 시작은 동학농민운동의 폐정개혁안과 갑오개혁안이
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동학사상의 본질 -샤머니즘 문화를 통해서 본 예언의 사상-
임태홍 ( Tai Hong Lim )
한국철학사연구회 | 한국철학논집 | 2005
특집논문 : 동학혁명인가 농민전쟁인가 ; 동학혁명의 전개와 근대성
이현희 ( Hyun Hee Lee )
동학학회 | 동학학보 | 2002&nb
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근대성과 탈근대성의 역사사회학』, 백산서당, 서울, 2005.
조희연 편, 『한국의 정치사회적 지배담론과 민주주의 동학: 한국 민주주의와 사회운동의 동학(3)』, 함께 읽는 책, 서울, 2003.
임상우, 「막스 베버의 사회과학적 역사학: 시대를 앞선
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동학도들의 경우는 동학을 나라에서 국법으로 금지하자 지방관들은 이를 빌미로 동학도들에게 많은 수탈을 가하였다.
이러한 수탈에 백성들의 삶은 더욱 피폐해지고 그것을 극복하고자 깨닫는 것은 어쩌면 당연한 일일지도 모른다. 삼례대
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근대성은 민족의식을 이루는 패러다임의 교체에서 인식해야한다는 점과 그 동안의 인식 방법을 전환시킬 방법을 제기할 필요성 등에 대하여 점검해 보았다.
둘째, 갑오경장기점, 영·정조기점, 동학 창건 기점, 개항기 기점, 기미 기점 등을
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