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담론의 틀 안에서 맴돌고 있을 뿐이라는 것이다. 본고에서 짚어본 바와 같이 식민지 근대화론이 내재적 발전론의 이면이면서 정체성론과도 맞닿아 있을 수밖에 없는 것이다. 발전과 근대화를 말하는 것은 동일한데, 물론 중요하지 않다는 것
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근대화론의 등장배경
1.1.내재적발전론 비판
1.2.탈민족주의 담론과 식민지근대화론
2.식민지근대화론과 내재적발전론 비교 : 쟁점을 중심으로
2.1.근대의 쟁점
2.1.1.광무양전사업
2.1.2.일제토지조사사업
2.1.3.일제시대
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발전론
목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
(1) 근대란 무엇인가
(2) 내재적 발전론과 식민지 근대화론
(3) 한국의 근대화
Ⅲ. 결론
IV. 참고문헌
Ⅰ. 서론
식민지근대화론과 자생적 발전론은 20세기 동안 학계와 정치적 담론에서 중
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근대화론과 내재적 발전론의 논의 방향과는 어긋나긴 했지만 이번 과제를 하면서 보다 경제사적으로 바라보는 한국은 어떤가하는 부분을 깊게 이해할 수 있는 좋은 기회가 된 것 같다.
참고문헌
조석곤,「식민지 근대화론 연구성과의 비판
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근대화론과 내재적 발전론은 피지배국이 근대를 받아들이고 이후 발전하는 과정에서 어떠한 요인이 더 중요했는지에 대해 서로 다른 관점을 갖는 이론이다. 식민지근대화론은 피지배국의 발전은 피지배 시기 지배국에 의해 근대가 수용되고
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담론 등장
- 근대화 과정에서 육체에 대한 주목이 이루어짐.
- 산아제한, 출산장려 등의 정책으로 성지식이 보급되고 성 담론 거론 → 대중언론의 역할.
- 성 담론은 주로 부정적 성도덕을 이야기할 때 여성을 주체로 하며 여성을 성적으로 수
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내재적으로 가질 수밖에 없는 것이었다. 모름지기 우리 관광은 우리 스스로의 것이어야 하고 이것을 소개해야 한다. 우리가 더 나은 것을 배우고 적용하는 것은 얼마든지 좋지만 어디까지나 우리 관광 상품으로 내 놓으려면 우리 것으로 소화
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