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이러한 라비크의 사랑은 다수를 위한 것보다 가장 중요한 것은 조앙과의 사랑이라고 할 수 있다. 우리가 생각하는 일반적인 이성 간 사랑에 빠진 모습과는 달랐다. 라비크가 마음의 문을 닫고 조앙을 밀어내는 것이 라비크가 그 당시 할 수 있
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라(Fritjof Capra). 1985. 『새로운 科學과 文明의 轉換』. 이성범·구윤서 역.
범양사출판부.
Ritzer, George. 1983. Sociological Theory, New York: Alfred A. Knopf.
짜이틀린(Irving Zeitlin). 1985. 『사회학 이론의 발달사』. 이경용·김동노 역. 한울
아카데미. Ⅰ.
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근대화를 이끈 걸출한 인물들>지식산업사, 이병주 저 2006
<천하관과 근대화론 : 양계초를 중심으로> 문학과지성사 이혜경 저 2002
<아편전쟁> 우리터 진순신 저 1. 당시의 시대 상황
2. 강유위의 일생
3. 강유위의 주변 인물들
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사랑, 1990.
황병덕, \" 유럽 공산주의의 제 문제\", 한국국제정치학회,{국제정치논총},제29집2호, 1989.
Anthony Wright저, 임현진, 정일준, 이승엽 공역, {열린 사회와 닫힌 사회}, 서울:역사비평사, 1997.
John E. Roemer 저, 고현욱, 강문구 공역, {새로운 사
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근대화
‘왕’과 ‘나(안나)’ 사이의 동양과 서양의 문화적 차이는 실로 엄청난 것이다. 사랑이 서로가 조화를 이루어 나가는 것이라면, 두 사람은 너무나도 다른 문화적인 차이 때문에 사랑을 이루기 어려워 보였다.
그러나 너무나도 다른
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라고 표현하고 있다.
라고 표현하기에 이른다. 일본이 독립을 유지하고 문명화하기 위해서는 아시아에서 벗어나 서양과 진퇴를 함께 하야 한다고 하는 것이다. 후쿠자와 전기 사상에서 ‘일본(야만) 대 서양(문명)’의 구분은 이제 서양과 일
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사랑을 사회에 환원하려고 무단히 노력하였다. 그것이 열매를 맺어 지금의 교회들로 자라게 한 것이다.
끝으로 통영지역은 도서지역의 한계를 뛰어 넘지를 못한다. 어촌지역의 교회의 교세가 현재에는 급격히 감소하고 있는 추세이다. 교세
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