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서양의 침략적 성격에 대응하여 자위적인 방법으로 그들의 요구를 거부하는 정책으로 추진되었던 것이다. 대원군하면 쇄국정책을 먼저 떠올린다. 그래서 낡은 왕조체제를 벗어던지고 근대화로 가는 시기를 놓치게 한 장본인쯤으로 여긴다.
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서양의 발달된 과학기술을 기초로 유토피아를 그린 것이 특징
-‘공양삼세설’을 말함
<공양삼세설과 역사진화론>
-이를 통해 ‘춘추공양전’과 ‘진화론’을 기반으로 주장
:거란세--> 승평세 -->태평세(=대동세)
거란세: 혼란이 있
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근대화 개혁 때문에 武士層은 점점 특권을 상실해 간다.
메이지 천황의 입장에서 권력을 중앙집권화하고, 서양 열강에 대항하는 강한 일본을 만들고 싶어 여러 가지 근대적인 제도를 받아들이되 신도와 같은 전근대적인 종교를 이용해서 천
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서양과의 중요한 차이점이 된다. 또한 유교는 차등적 세계관에 기반하고 있기 때문에 성과 연령에 따른 위계제를 핵심으로 한다. 이것은 동아시아의 전통사회에서 젠더관계와 가족관계에 강하게 반영되어 있으며, 근현대에 있어서도 다양한
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서양화, 근대화의 상징인 항구의 풍경에 대해서 의외로 강한 소외감을 느끼고 비판적인 눈길을 던지고 있음을 알게 된다. 이국적이면서 근대적인, 세련된 풍경 속에 화자는 들어가지 못하고 거리를 두고 있는 것이다. 그것은 '흘러가는 실심
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서양의 국가들에 비해 비약으로 과학과 문명이 발전했음에도 불구하고 현재는 이들에 비해 경제적으로 많이 낙후된 것일까?
이것은 중국과 서양의 사회, 경제적인 차이의 문제일 것이다. 중국은 근대화 이후 사회주의라는 체제를 선택하였다
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서양 음악을 교육하려는 목적으로 만든 최초의 사설 음악교육 기관
·개화기부터 해방 전까지 1880년 이래의 기독교를 비롯한 서양 문화의 유입으로 근대화된 교육 체제를 확립함.
찬송가를 지도하면서 시작되는 음악교육은 이른바 ‘신악’
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근대화의 선구자였음은 부인할 수 없을 것이다.
Ⅳ. 참고문헌
1. 마상진, 1983, “개화파의 개화사상에 관한 연구(김옥균의 개화사상을 중심으로)”, 경 희대학교 교육대학원 석사학위 논문
2. 정윤재 외, 1999, 한국정치사상의 비교연구, 한국정
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서양문물의 적극 수용, 부국 강병을 통한 서양과 대등한 지위 확보
정치 - 수도확정, 중앙집권체제 확립(폐번치현), 입헌군주제 확립
경제 - 토지 제도 개혁, 조세제도 개정, 근대적 산업육성(광산개발, 군수산업)
- 금융, 철도, 통신의 근대화
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서양이론에 밝은편이 아니라
이론의 혼재, 전통적 입장
*번역의 원칙
: 신(믿음이 있어야..증거, 고증), 달(원문, 내용에 통달), 아(번역 자체에 기품이 있어야)
*엄복의 천연론(천은 자연으로서의 천, 연은 변화)
-약육강식
-적자생존: 적응하는
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