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서양에서 만들어진 ‘문명’이라는 명사의 시초는 1756년 프랑스의 미라보 1세가 만들어 낸‘civilisation(시빌리자시옹)’으로 보고 있다. 이 단어는 18세기 중반이 되어서야 비로소 유럽에 등장했다. 서양의 근대문명으로 인간의 물질적 삶은 개
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서양 미술사>와 <한국미술사>를 아우르는 미술사
강홍구(1995),앤디 워홀, 재원.
김태길(2005) 철학개론, 서울대학교 출판부
이한구(1995) 열린 사회의 철학, 철학과 현실
카터 래트클리프/신지영 역(1995), 앤디 워홀, 눈빛.윤평중(2006) 푸코와
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서양문화중심주의, 백인우월사상 등과 같은 자기문화중심주의적 사고의 틀을 비판적으로 반성하고 문화다양성에 대한 인식, 상대주의적 가치관으로 패러다임의 전환을 시도하며 원작에 대한 비판의 차원을 넘어 작가 자신이 지닌 자아에 대
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의 결과로 일어난 것임을 인정한다. 과학기술의 발전으로 모든 것이 완벽하게 설명되었다. 이 때, 설명될 수 없었기 때문에 숭상되었던 신성한 것들이 무조건적인 권위에 타격을 입게 되었다. 맹목적인 믿음과 순종에서 합리성으로의 이동에
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정신』 제21장 레비스트로스의 『슬픈 열대』 제24장 사르트르의 『존재와 무』 제25장 쿤의 『과학혁명의 구조』 - 각 장별 출제예상문제(해설포함) 총62페이지/방송강의에서 다룬 20개 주제에 대한 교재의 내용 핵심체크+출제예상문제
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면서 전후 미국미술이 유럽의 미술들과 동등한 수준의 사상적 배경을 가지게 되었다. 일련의 과정을 통하여 전후 미국의 미술은 런던이나 홍콩으로 그 중심지가 이동했다는 평가를 받는 지금에도 유효하다. 전후 미국사회가 획득한 힘의 강
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방송됐다.
방송에서 이슬람교의 여성관에 대하여 ‘남녀차별이 아닌 남녀구별’을 강조했던 모슬렘은 다른 국가가 아닌 터키에서 유학 생활을 했던 사람으로서 사실이 아닌 미화된 내용으로 이슬람교 여성관을 대변했다는 것이 참으로 유
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경험들을 총체적, 역사적 상황 속에서 파악하고자 할 때, 비로소 그 복합적 관계성 들은 가시적으로 드러난다. 하지만 이것이 루카치가 말하는 ‘총체성’을 의미하는 것은 아니다. 그것은 가라타니 고진(Karatani Kojin)의 언급처럼, 근본적으로
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서양의 삶 속에 공존하는 다양한 문화를 인정해야 하는 이유
다양한 문화적 배경을 가진 민족 집단들이 하나의 국가 혹은 지역사회에 함께 거주함으로서 형성되는 사회를 다문화사회라고 하며, 이때 이질적인 문화로 간주하여 주변화 되는
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되면서 대체로 즉시 집행되는 것이 원칙이었으나 당시는 일종의 축제기간으로 사형 집행이 연기된 상황이었다. 고대 그리스의 아테네인들은 아테네 젊은이들을 제물로 잡아가던 미노타우로스를 테세우스 가 아폴론 신의 도움을 받아 물리친
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