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주의의 획득이라는 과제를 달성하는 데도 유효하지 않을 것이다. 그것은 다만 민중 주도성이 관철됨으로써 바로 그것을 통해 이제 한국 민족주의의 근대적 성격을 완성하고 민족주의 자체를 넘어설 수 있는 계기를 찾아야 한다는 것을 의미
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거부. (이삼성, 위 책, 55쪽.)
한국 김대중정부의 인권위원회의 경우.
('제3회 동아시와 평화와 인권 국제학술회의' 오끼나와대회의 사례) 1. 근대국가의 폭력성과 양민학살
2. 20세기 한국에서의 양민학살
3. 폭력을 넘어 평화의 세계로!
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주의 세계체제와 민족문제." 임지현 역. 『마르크스주의와 민족문제』. 한겨레.
양상훈
http://www.chosun.com/editorials/news/200408/200408110435.html
백원담 http://bridge.hani.co.kr/login/NM_modify_n_submit.jsp 1. 들어가며
2. 중국의 민족주의
(1)중국의 민족
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근대의 국가주의와 신화
1) 명치정부의 국가주의적 신화
2) 반식민지 중국과 황제신화
3) 망국과 단군신화
4) 동아시아에서의 신화의 확산과 유통
Ⅲ. 결론 및 사견
1. 결론
2. 사견 - 서구신화와 동아시아신화의 비교법
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근대의 국가주의와 신화
1) 명치정부의 국가주의적 신화
2) 반식민지 중국과 황제신화
3) 망국과 단군신화
4) 동아시아에서의 신화의 확산과 유통
Ⅲ. 결론 및 사견
1. 결론
2. 사견 - 서구신화와 동아시아신화의 비교법
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특" 등의 표현이나 특수 제법등의 모호한 표현으로 소비자를 현혹시킬 우려가 있는 표시광고 이 경우 외래어 중 Best, Most, Special 등도 같다.
- 미풍양속을 해치거나 해칠 우려가 있는 저속한 도안, 사진 음향 등을 사용하는 광고 (식품위생법 시
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종족의 학살성향\"에서 인간에게 제노사이드는 가장 동물적인 본성이라고평가하고 있다.
<32> 김영일,악의기원과신정론 ,p.10.
<33>Ibid.,p.25.
<34> Ibid.,p.28.
<35> St.AugustineofHippo,TheConfession,p.181.
<36> Ibid.,p.169.
<37> 한명덕,악
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주의 문학의 한 부분을 차지한다. 염상섭이 민족문제에 관심을 기울였던 것은 그가 단지 민족주의자여서가 아니라, 민족문제야말로 한국적 근대의 특수성을 밝혀줄 수 있는 관건이었기 때문이다. 즉 염상섭 문학은 한국문학의 근대소설의 대
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민족주의 사이에 놓여 있었다.
신문명이 새로운 아버지로 표상됨은 이미 이인직의 「혈의누」에서 암시된다. 혈의 누의 옥련은 청일전쟁으로 부모와 헤어져 이국땅(일본과 미국)을 떠돌게 된다. 옥련은 외국에서 생활하면서 부모가 죽은 줄
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