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것이 아니라 근본적으로 다른 존재로 묘사된다. 즉, 기존의 과학적 방법론에 의한 연구로는 인간에 대한 명확한 이해를 도모하기 힘들고 바람직한 인간관을 구성하기도 힘들다는 것이다.
이와 관련하여 칼 로저스(Carl R. Rogers)의 현상학적 이
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근본적인 윤리적 틀을 형성한다. 인간의 행동이 이러한 도덕적 가치에 의해 움직일 수 있다는 점에서, 홉스의 이기적 인간관은 지나치게 협소하다.
③ 이성의 다양한 역할: 도덕적 판단의 능력
홉스는 이성을 단순히 개인의 욕구를 충족시키
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인간관은 인간으로서의 존엄성을 지키기 어렵다고 보았다. 또한 인간은 수단의 존재로서 보며 안되며, 존재 그 자체만으로도 존중받아야 마땅하다. 이러한 점들을 고려하여 인간 교육을 해야 한다.
Ⅲ.결론
철학은 현재 삶의 현장과 관련된
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인간관의 비교연구, 민주문화아카데미
* 박인준 외 4명(2005), 환경 위기 극복을 위한 환경관 고찰, 경북대학교 과학교육연구소
* 박재주(2011), 동서양 세계관과 윤리관의 만남, 철학과현실사
* 최학유(1999), 동서양의 고전적 국가관에 관한 연구,
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인간관이 인간의 근본적인 정체성으로서 가족을 강조한다는 점은 특별히 중요하다. 가족은 인간의 전 생애에서 기쁠 때나 슬플 때나 좋을 때나 나쁠 때에도 깊이 뿌리를 내리고 있는 관계망이다. 이것은 마치 인간을 창조하신 하나님께서 타
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