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영화는 결국 양자를 모두 죽임으로써 관객에게는 복수의 카타르시스를, 역사적 사실에 있어서는 검투사에게 죽임을 당하는 역사적 자기합리화를 택했다. 이러한 역사와 허구의 병렬구조가 관객에게는 영화 글래디에이터를 역사로 오인하게
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영화를 통해 중국을 심층적으로 바라보았지만 그가 처한 사회적 상황이나 단순한 그의 작품경향의 변화로도 받아들일 수 있는 것을 한쪽으로만 치우쳐 바라본 것일 수도 있다는 한계가 있다. 서구에 의해 ‘선택당한’ 영화들은 그들의 눈에
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본 영화 「300」의 예와 같이 역사왜곡 논쟁에 빠진다면 영상역사학과 전통적인 역사학은 제로섬 관계가 될 수밖에 없다. 따라서 역사가들은 왜곡된 역사를 담은 영화에 대해 질책만 하기보다는 끊임없어 정보를 제공하며 소통해야 한다. “
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본만화의 역사 / 시미즈 이사오. 2001, 신한미
오타쿠에 관한 연구 / 조홍미 경성대 대학원 2004
*목 차
1) 들어가며
2) 일본만화와 일본인
3) ‘현시연’을 통해서 본 일본 전통사상과 오타쿠와의 관계
4) ‘순정만화’ 와 일본인
5)‘반딧불의
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본 영화 「300」의 예와 같이 역사왜곡 논쟁에 빠진다면 영상역사학과 전통적인 역사학은 제로섬 관계가 될 수밖에 없다. 따라서 역사가들은 왜곡된 역사를 담은 영화에 대해 질책만 하기보다는 끊임없어 정보를 제공하며 소통해야 한다. “
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