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피붙이들의 권력 싸움을 자초함으로써 그 희망이 좌절되는 비극적 인물로 삼국유사는 그리고 있다. 미륵신앙의 본거지를 자기화하지만, 그것은 결국 그 자신을 가두는 감옥이 되어버리고 말았다. 견훤이 금산사에 갇히자 김제, 만경지역은
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檀國大學校出版部, 1972.
鄭學成, 「花史論」, 『한국한문학연구』, 1981.
蘇在英, 「林悌와 그의 文學」, 『古小說通論』, 二友出版社, 1983.
<출처: 한국민족문화대백과사전>
「花史」에는 이밖에도 많은 꽃과 나무들이 나온다. 매·죽·모
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문학회, 2005
김환성 / 야담의 동화성 연구 : 청구야담을 중심으로, 명지대학교, 2009
문성대 / 천예록의 이본과 서사방식 연구, 한국학중앙연구원, 2006
박다정 / 야담을 통한 1920년대 중반 이후 식민지 시기 대중문화 연구, 서강대학교, 2010
정인모
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문학(1883): 관립, 통역관 양성 기관
-육영 공원(1886): 상류층 자제에게 근대 학문 교육
-교육 입국 조서(갑오개혁): 근대 교육 제도 확립→소학교, 사범 학교, 외국어 학교 등 설립→새 교과서 배포
ㆍ국학 연구
-국어: 공문서의 국ㆍ한문 혼용(갑
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문학 작품에 나타난 것처럼 선량한 인성을 만들어 낸 것은 아닐까? 그러나 어쨌든 불교를 상징하는 탑이 인강의 마음 속에 중요한 위치를 차지하고 있으며, 이들의 가치가 이미 단순한 종교 신앙을 뛰어넘어 보다 광활한 영역으로 뻗어나갔음
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