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있는 귀신 : 김시습과 금오신화』, 창작과비평, 2012.
조혜란, 『옛 소설에 빠지다』, 마음산책, 2009.
오대혁, 『금오신화와 한국소설의 기원』, 역락, 2007.
정미현, 「김시습의 작가의식 연구」, 조선대학교 교육대학원 석사논문, 2006.
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비평학회, 2004
최영희, '금오신화에 나타난 작가의식 연구' 한국언어문학회, 1995
이원수, ‘《 금오신화 》 에 투영된 김시습의 내면의식’, 경남대학교 교육문제연구소, 1998
정출헌, ‘고독한 중세 지식인의 시각으로 읽어보는 『금오신화』
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것으로 해석할 수 있다. Ⅰ. 서 론
1) 연구사 개관
2) 연구의 필요성
Ⅱ. 『금오신화』에 나타난 여성상
1) 자기 확신에 찬 의지적 여성
2) 의사소통에 적극적인 표현적 여성
Ⅲ.「금오신화」에 나타난 여성상의 의미
Ⅳ.결론
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금오신화·연암소설』, 홍신문화사, 1995
조동일 외 3명, 『한국문학연구입문』, 지식산업사, 1996
임형택, 「이조전기의 사대부 문학」,『한국문학사의 시각』, 창작과비평사, 1984.
정학성, 「조선 전기의 비판적 문학」,『민족문학사강좌』상,
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금오신화연구』 민족문화연구소 1983
이경선·김시준 공역 『전등신화·노잔유기』 을유문화사 1974
장덕순 『한국문학사』 동화문화사 1997.
장홍재 『고려시대 시화비평 연구』 아세아 문화사 1987.
전형대 『한국고전비평연구』 책세상 1987.
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梅月堂集, 梅月堂 集解題(崔珍源, 成均館大學校 大東文化硏究院, 1973),
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사회과학원 문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
심경호,『
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금오신화의 나타나는 주인공들은 모두 재자가인형이라는 한계가 있다 재자가인은 재주 있는 남자와 아름다운여자 라는 의미로 고대 영웅소설의 주인공들에 해당하는 인간의 특성
. 또 일상적인 문장 표현이 사물을 극히 미화시켜 표현했다
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금오신화. 매월당집』, 한양출판, 1995
박찬,「南炎浮洲志硏究」, 京畿大學校 敎育大學院, 1995
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심경호,『김시습 평전』, 돌베게, 2003
글로벌 세계대백과사전
브리태니커 김
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李丙燾. 韓國儒學史略, 亞細亞文化社, 1986,
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설중한. 金鰲新話硏究 高麗大學校民
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금오신화
-삼강오륜에 대해서 말하시오,
삼강(三綱): 유교 도덕의 기본이 되는 세 가지 도리
父爲子綱(부위자강) 아들은 아버지를 섬기는 것이 근본이고
君爲臣綱(군위신강) 신하는 임금을 섬기는 것이 근본이고
夫爲婦綱(부위부강) 아내는
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