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이생규장전」 또한 행복한 결말을 보여주지는 않지만, 오히려 그래서 더 여운이 남고 아름다움을 느낄 수 있다고 본다.
· 참고문헌
우한용(외), 『한국의 고전문학』, 집문당, 2007.
설흔, 『살아 있는 귀신 : 김시습과 금오신화』, 창작과비평,
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고전문학, 집문당 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 김시습, 그는 누구인가
2. 금오신화(金鰲新話)
1) 금오신화 살펴보기
2) 작품 살펴보기
(1) 만복사저포기(萬福寺樗蒲記)
(2) 이생규장전(李生窺墻傳)
(3) 취유부벽정기(醉遊
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고전문학회, 2002 1. 들어가며
2. 김시습
1) 생애
2) 사회적·사상적 위치
3) 세계관과 종교관
4) 금오신화의 창작
3. 금오신화
1) 자료의 전래
2) 금오신화와 전등신화의 관계
3) 전반적 성격
4) 작품해설
- 만복사저포기
- 이생규장전
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신화』의 인물 연구」, 한남대학교 석사학위논문, 2002, 4쪽 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 김시습의 생애
1) 신동[神童]
2) 계유정난[癸酉靖難]
3) 계유정난[癸酉靖難] 그 후
Ⅲ. 금오신화[金鰲新話]
1) 만복사저포기[萬福寺樗蒲記]
2) 이생규장전[李
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금오신화 (金鰲新話)의 문학사적 의의』, 성신한문학회, 1988
설중환, 금오신화연구, 민족문화연구소, 1983 1. 緖論
1-1. 연구 목적
1-2. 연구 방법 및 범위
2. 本論
2-1. 김시습(金時習)과 《금오신화(金鰲新話)》
2.1.1. 金時習의 생애
2.1.2.
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김시습(金時習)의 정치사상(政治思想)의 형성과정(形成過程)」(김용곤, 『한국학보』18, 일지사, 1980)
「김시습의 역사철학」(정구복, 『한국사학사학보』2, 2000)
「15세기 후반 이학적 우주론의 대두-매월당 김시습의 천관을 중심으로-」(구만
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김시습 평전』, 돌베게, 2003
韓國儒學史略(李丙燾, 亞細亞文化社, 1986),
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글로벌 세계대백과사전
브리태니커 김시습의 금오신화 5편중 이생규장전 분석(2편)
가. 소개의 글
나. 금오신화에 나타난 김시습의 이생규장
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, 이회문화사, 1996,
심경호,『김시습 평전』, 돌베게, 2003
글로벌 세계대백과사전
브리태니커 김시습의 금오신화 5편의 단편소설 분석(1편) 1
가. 소개의 글 1
나. 금오신화에 나타난 김시습의 5편의 단편소설 성격해부 1
다. 참고문헌
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김시습의 금오신화의 등장하는 몇몇 주제들은 이와 상통한 면들이 있다할 것이다.
김시습은 어쨌든 그러한 민간전승을 이용하여 현실에 대한 부조리를 묘하게 역설적으로 부각시켜 우회적인 정치에 대한 비판을 이어갔다. 용궁부연록에 등
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김시습 평전』, 돌베게, 2003
《한국민족문화대백과》, 만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 한국학중앙연구원
韓國儒學史略(李丙燾, 亞細亞文化社, 1986),
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글로벌 세계대백과사전
브리태니커 김시습의 금오신화 5편중 만복사
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김시습의 금오신화
-삼강오륜에 대해서 말하시오,
삼강(三綱): 유교 도덕의 기본이 되는 세 가지 도리
父爲子綱(부위자강) 아들은 아버지를 섬기는 것이 근본이고
君爲臣綱(군위신강) 신하는 임금을 섬기는 것이 근본이고
夫爲婦綱(부위부강
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