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금오신화해제 (최남선, 계명 19, 1927)
김시습의 생애와 사상 (정병욱, 국문학산고, 신구문화사, 1959)
현실주의적 세계관과 금오신화 (임형택, 국문학연구 13, 서울대학교, 1971)
금오신화고찰 (금일렬, 조선전기의 언어와 문학, 형설출판사, 1976)
김
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금오신화를 중심으로」, 『새국어교육 Vol.35 No.1 [1982]』, 한국국어교육학회, 1982.
정군수, 「金時習의 小說觀 硏究」, 『圓光漢文學 Vol.4 No.- [1991]』, 圓光漢文學會, 1991.
정병욱, 「김시습(金時習) 연보(年譜)」, 『국어국문학 Vol.- No.7 [1953]』,
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금오신화해제, 통문관,1959
이재수, 한국소설연구, \"금오신화고\", 형설출판사, 1981
이재호, 금오신화, 과학사, 1980
정규복, 한국고소설사의 연구, \"금오신화의 연구사\", 한국연구원, 1992
정병욱, 한국고전의 재인식, \"김시습연구\", 기린원, 1988
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정병욱-백영 정병욱.前 서울대교수.고전문학자.
‘봉건적 속박으로부터의 인간성 해방’ 내지 ‘자유 연애의 제창’이『금오신화』의 주제라고 보았다.
(3)임형택-성균관대학교 한문학 교수.
『금오신화』의 기본사상을 기일원론적 현실주
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금오신화 작품해석
1. 만복사저포기
2. 이생규장전
Ⅲ. 고려가요 가시리 작품해석
1. 노랫말
2. 작품 해설
1) 1연(기)
2) 2연(승)
3) 3연(전)
4) 4연(결)
Ⅳ. 청산별곡 작품해석
1. 노랫말
2. 각 연의 내용 분해
1) 1연
2) 2연
3) 3연
4) 4연
5) 5
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정병욱, 『한국의 인간상』, 신구문화사, 1967)
「금오신화의 사상적 성격」(박혜숙, 『한국문학사의 쟁점』, 1986)
「김시습(金時習)의 정치사상(政治思想)의 형성과정(形成過程)」(김용곤, 『한국학보』18, 일지사, 1980)
「김시습의 역사철학」(
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금오신화의 등장하는 몇몇 주제들은 이와 상통한 면들이 있다할 것이다.
김시습은 어쨌든 그러한 민간전승을 이용하여 현실에 대한 부조리를 묘하게 역설적으로 부각시켜 우회적인 정치에 대한 비판을 이어갔다. 용궁부연록에 등장하는 수
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금오신화. 매월당집』, 한양출판, 1995
박찬,「南炎浮洲志硏究」, 京畿大學校 敎育大學院, 1995
사회과학원 문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
심경호,『김시습 평전』, 돌베게, 2003
글로벌 세계대백과사전
브리태니커 김
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금오신화. 매월당집』, 한양출판, 1995
梅月堂集, 梅月堂 集解題(崔珍源, 成均館大學校 大東文化硏究院, 1973),
박찬,「南炎浮洲志硏究」, 京畿大學校 敎育大學院, 1995
사회과학원 문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
심경호,『
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금오신화. 매월당집』, 한양출판, 1995
梅月堂集, 梅月堂 集解題(崔珍源, 成均館大學校 大東文化硏究院, 1973),
박찬,「南炎浮洲志硏究」, 京畿大學校 敎育大學院, 1995
사회과학원 문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
심경호,『
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금오신화
-삼강오륜에 대해서 말하시오,
삼강(三綱): 유교 도덕의 기본이 되는 세 가지 도리
父爲子綱(부위자강) 아들은 아버지를 섬기는 것이 근본이고
君爲臣綱(군위신강) 신하는 임금을 섬기는 것이 근본이고
夫爲婦綱(부위부강) 아내는
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