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취유부벽정기』인 것이다. ※참고 문헌 박혜순, 「금오신화의 사상적 성격」, 『한국문학사의 쟁점』, 집문당. 1986 설중환, 『금오신화 연구』, 고려대학교 민족문화연구소. 1983 이상택, 「취유부벽정기에 나타난 도가적 문화의식」, 『한국
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(2) 사상 2. 애정모티브에 따른 「금오신화」의 작품분석 (1) 만복사저포기 (2) 이생규장전 (3) 취유부벽정기 3. 공통적 특질 4. 금오신화와 전등신화의 비교 5. 문학관 Ⅲ. 결론 Ⅳ. 참고문헌
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금오신화에 관한 연구, 원광대학교, 1984 - 이학주, 동아시아 전기소설의 예술적 특성 연구 : 『전등신화』『금오신화』 『가비자』『전기만녹』을 중심으로, 성균관대학교, 1999 [[소설 vs 영화]] #1. 취유부벽정기의 “홍생”과 천녀유혼
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금오신화」와 관련된 객관적인 사실뿐만 아니라 문학과 사회와의 유기적 관계 또한 교육현장에서 활용되어야 할 것이다. <참고문헌> 설중한, 「금오신화 연구」, 고려대 민족문화 연구소, 1983. 이상택, 「취유부벽정기」의 도가적 문화의
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위치 3) 세계관과 종교관 4) 금오신화의 창작 3. 금오신화 1) 자료의 전래 2) 금오신화와 전등신화의 관계 3) 전반적 성격 4) 작품해설 - 만복사저포기 - 이생규장전 - 취유부벽정기 - 남염부주지 - 용궁부연록 4. 나가며 5. 참고문헌
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논문 8건

, 돌베게, 2003 韓國儒學史略(李丙燾, 亞細亞文化社, 1986), ------------------------ 글로벌 세계대백과사전 브리태니커 가. 소개의 글 나. 금오신화에 나타난 취유부벽정기  1) 소설의 성격  2) 구성  3) 줄거리 다. 결론 라. 참고문헌
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금오신화. 매월당집』, 한양출판, 1995 박찬,「南炎浮洲志硏究」, 京畿大學校 敎育大學院, 1995 사회과학원 문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996, 심경호,『김시습 평전』, 돌베게, 2003 글로벌 세계대백과사전 브리태니커 김
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금오신화의 등장하는 몇몇 주제들은 이와 상통한 면들이 있다할 것이다. 김시습은 어쨌든 그러한 민간전승을 이용하여 현실에 대한 부조리를 묘하게 역설적으로 부각시켜 우회적인 정치에 대한 비판을 이어갔다. 용궁부연록에 등장하는 수
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금오신화. 매월당집』, 한양출판, 1995 梅月堂集, 梅月堂 集解題(崔珍源, 成均館大學校 大東文化硏究院, 1973), 박찬,「南炎浮洲志硏究」, 京畿大學校 敎育大學院, 1995 사회과학원 문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996, 심경호,『
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금오신화. 매월당집』, 한양출판, 1995 梅月堂集, 梅月堂 集解題(崔珍源, 成均館大學校 大東文化硏究院, 1973), 박찬,「南炎浮洲志硏究」, 京畿大學校 敎育大學院, 1995 사회과학원 문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996, 설중한.
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금오신화 -삼강오륜에 대해서 말하시오, 삼강(三綱): 유교 도덕의 기본이 되는 세 가지 도리 父爲子綱(부위자강) 아들은 아버지를 섬기는 것이 근본이고 君爲臣綱(군위신강) 신하는 임금을 섬기는 것이 근본이고 夫爲婦綱(부위부강) 아내는
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