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교육의 목표의 근거로 삼는 것이 타당하다.
기독교교육목표는 시대에 따라, 환경에 따라 변화되었다. 현대 기독교교육학자들의 교육목표를 제시함에 있어서 서로 다른 신학적 배경을 지닌 교육목표를 제시함으로 신학적 차이를 볼 수 있다.
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기독교교육의 교수-학습과정은 학습자들의 종교적 판단 수준을 신중하게 고려하는 차원에서 계획될 필요가 있다는 점이다. 4. 종교적 판단 발달을 돕는 기독교교육의 수행을 위해서는 그에 관한 기독교교육학적 연구의 방법과 범위가 확대될
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교육자, 교단, 교회, 목사, 선교사 중심연구 되면서 자연히 사관중심으로 연구되었으나 이제는 기독교 문화 창달이라는 인간화에 중심을 두고 연구 분야를 교회문화, 평신도문화영역으로 확대할 필요가 있다. 더 나아가서 기독교사는 단순한
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교육.
③하몬드 올갠을 도입, 교인들에게 찬송을 가르침.
교 사
선교사, 광성학교 학생및 교회 청년 , 변성옥, 김세지
학 생
5-15세의 남녀 아동, 어린이. 부녀자들
참고문헌
1)국내서적
윤충병. 「한국감리교회 주일학교사화」. 발행처: 기독교
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교육이며 이는 청소년으로 하여금 건강한 자아를 가질 수 있도록 도와주는 교육이다. 또한 청소년을 위한 교회교육은 기독교 신앙을 가르치고 배우게 하는 신앙교육을 통하여 그리스도인의 신앙관 확립을 확고히 해야 할 것이다. 엡 4:12절 말
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교회학교 중고등부의 교육실태와 프로그램의 개선안”, 「기독교 교육」(1995년 10월), p. 53.
한가지 현재 한국교회가 조심해야 할 것은 경배와 찬양예배를 21세기 예배라고 제시하는 교회가 있지만 그것인 모든 연령에 맞는 것은 아니다. 이것
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기독교적 함의」,
서울 : 총신대학교 교육대학원 . 2005
- 김인재. 「아동의 하나님 표상 연구」. 서울 : 총신대학교 대학원. 2003.
- 송은영. 「교회학교 유아의 예수님에 대한 개념 연구」 . 서울 : 총신대학교 대학원. 2003
- 신명희 박명순 권영심
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교육을 향해”
기독교 교육이 단순히 지식교육이 아니라 통합적인 영성교육으로서 자기 정체성을 유지하려 한다면 교회교육은 아이들로 하여금 예수 그리스도의 현존을 체험하고, 그의 현존의 의미와 신앙현실을 깨달아 가게 하는 방향으
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기독교교육의 새로운 이념과 이상으로 정립되었다.
3) 17세기 바로크 시대의 종교적 상황
(1) 17세기는 합리적 정신과 감성적이고 영성적인 열정이 조화롭게 작용한 시대로서 종교개혁 이후에 세월의 흐름과 더불어 교회는 다시 경직되기 시작
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교육의 문제점을 개선하고 고령화 시대에 부응하는 노인교육의 새로운 방향의 정립이 절실히 요망된다.
Ⅵ. 참고 문헌
1)권이종(1995), 노인과 사회교육, 사회교육학개론, 교육과학사.
2)고양곤(1997), 한국교회노인학교 학습과정 개발에 관한 연
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