|
덕수궁 돌담길을 따라 서울 중구에 위치하고 있는 ‘서울시립미술관’을 다녀왔다.
그 곳에는 우리가 잘 알고있는 ‘피카소’에 버금가는 샤갈전시회가 열리고 있었다.
주일 예배를 마치고 저녁늦게 도착한 전시회장에는 마지막 전시 날
|
|
|
Ⅲ. 로마 르네상스 15c말 ~ 16c 초
Ⅳ. 매너리즘 16c 초 중반 ~ 17c(1800년)
Ⅴ. 베네치아 르네상스
Ⅵ. 현대의 마리아 - 샤갈 작품에서 나타난 마리아의 모습
결론 [마리아는 한 사람이지만, 하나의 모습이 아니다]
참고 사이트
|
|
|
기독교 시대
2) 비잔틴 시대
3) 로마네스크
4) 고딕양식
5) 르네상스
- 레오나르도 다 빈치 (1452~1519)
- 미켈란젤로 (1475~1564)
6) 바로크
7) 로코코
3. 근대디자인사
1) 산업혁명
2) 예술공예운동
- 윌리엄 모리스 (William Morris, 1834-1896)
3)
|
|
|
예술혼의 결정체가 아닐까 하는 생각을 하면서 발표를 마치겠다. 1.선사시대·고대 - 원시미술
2.중세 - 초기 기독교 미술
3.르네상스·근세 - 바로크미술, 로코코 미술, 고전, 낭만, 자연, 사실, 인상주의
4.근대·현대 - 야수파, 입체파, 표
|
|
|
연결 될 수 있는 인식의 방식이어서 종교를 표현하고 매개하는 수단이 될 수 있다. 마지막으로, 가르침과 기독교교육의 제 현상을 설명할 수 있는 이론적 틀이 될 수 있다는 것이다. 이런의미에서 기독교교육에 대한 예술의 의미는 기독교교
|
|
 |
예술로 묘사한 것이 기독교 문학이라 할 때, 윤동주는 아직까지 정확한 범주나 개념의 정의가 부족하고 문학성과 종교성 모두를 아우를 수 있는 기독교 문학이 나아가야할 바를 정확하게 보여주고 있다. 참된 기독교 문학이란 작가의 생에 있
|
|
|
예술현상으로: 빛과 공간예술에서 빛과 공간의 조형적 가능성.” 『미술세계』. 2010, 12.
이한영. “생명과 빛 그리고 물: 요한복음 1장의 로고스 해제.” 『기독교사상』. 2014, 05.
이선영. “근대미술과 빛.” 『미술세계』. 2010, 12. 1. 서론
|
|
|
미친 영향
(1) 상대주의
(2) 관용
(3) 종교 다원주의
(4) 뉴 에이지 운동
4. 포스트모던시대의 전도전략
(1) 위기속의 새로운 기회
(2) 관계중심, 생활전도
(3) 기독교에 대한 편견을 전환
(4) 전인격적인 예배의 회복
5. 결론
|
|
|
기독교음악사1995.
한국찬송가 공회,「박재훈 찬송가 자료모음집」
서울 : 대한기독교서회, 1998.
한국찬송가 공회,「찬송가」 서울 : 대한기독교서회, 1990.
■ 附錄
<1막 1장 일본어 대사 번역>
이 대목은 “일본 육군” 이라는 군가이다. 번
|
|
|
기독교적인 동시에 고전적인 용어로 보인다. 곧, 투쟁은 신의 사랑과 육신(the flesh)의 사랑 사이의 투쟁일 뿐만 아니라 비이성(unreason)과 이성(reason) 사이의 투쟁이기도 한다: \"밀턴은 온갖 그의 합리성과 진보주의, 신과 인간에 대한 자신의 개
|
|
 |
예술이자, 석조예술이 할 수 있는 모든 가능성을 보여준다. 정문의 인물상부터 상상력의 산물인 배수구의 괴물들까지, 고딕 특유의 원형장식에서 마치 투명하게 자수 놓은 면사포처럼 벽면을 덮는 석조장식(Tracery)은 환상적이다. 그래서 고딕
|
|
 |
예술인들이 새로운 단체를만들려고 하는데, 이에 대한 행정적인 처리를 해줄 사람을 구하고 있다는 요청을 받아 연수 나오기 전까지 함께 활동하였습니다.
캐나다 어학 연수는 개인적으로 많은 의미를 가지고 있습니다. 7년의 학업과 4년의
|
|
메뉴펼치기
