|
이 교회의 내부에 존재하고 있다는 사실로부터 오는 위협이라고 할 수 있다.
이 책을 통해서 자유주의의 개념을 조금이나마 알 수 있었다. 기독교의 핵심을 따르는 것처럼 보이면서 중심에는 그리스도의 죽음까지도 대수롭지 않은 단순한 방
|
|
|
자유주의는 현실정치권에도 반영되어서 자유당의 사회개혁입법 및 노동당의 노선 설정에 상당한 영향을 주었다. 서평, <<전환시대의 자유주의: 영국의 신자유주의와 지식인의 사회개혁>>, 오인영 참고
최초의 사상가들이 그들의 이
|
|
|
자유주의자에 대한 언급에서 자유주의자들은 기독교의 변증적 책임을 회피하였다. 하지만 복음주의자들에게 있어서 변증의 필요조건이고 그것은 당연한 결과라고 볼 수 있다. 본서에서 많이 강조하는 부분이 있다면, 그것은 복음주의운동의
|
|
|
복음 사이에서 치열한 싸움의 결과인 만큼, 개혁주의 신학과 신앙 안에서 복음과 현실 사이의 괴리를 매우고, 채울 수 있는 치열한 싸움을 싸워야 겠다는 다짐을 하게 되는 시간이었다. 1. 들어가는 말
2. 책의 요약 및 서평
3. 나가는 말
|
|
|
흔들리는 것이 아니라 더욱더 자신을 말씀과 복음으로 무장하여 자신을 한층 성숙해나가기를 희망하며 서평을 마친다. ◎ 파피용에 서평에 들어가기 전
◎ 저자소개
◎ 책 소개
◎ 줄거리
◎ 느낀 점
◎ 종말론적 관점에서의 서 평
|
|
 |
기독교회가 고백해온 체계적 진리를 옹호하고 있다는 의미에서의 칼빈주의이다 . 이와 같은 입장은 개혁주의는 단순히 어느 한 시대의 산물이 아니라, 사도적 정통성을 그대로 이어받고 있다는 입장, 즉 개혁신학의 정통성이 성경적 입장에
|
|
|
기독교의 관계
2. WCC와 한국교회의 분열
1) 한국교회 분열의 원인
2) 한국교회 분열의 역사
3. 개혁주의와 WCC의 신학적 차이
1) 개혁주의와 WCC의 신학의 불일치
2) WCC의 신학의 문제점
(1) 신학적 자유주의
(2) 신학적
|
|
|
기독교교육연구원. 1981. 서울.
이종성. 종말론(1,2). 대한기독교출판사. 1990. 서울.
임종만. 조직신학강해(내세론). 성광문화사. 1992. 서울.
김하진. 주제별 칼빈주의. 한국문서선교회. 1991. 서울.
엄두섭. 죽음 뒤에 오는 것. 은성출판사. 1991. 서울.
|
|
|
기독교문서선교회. 1986. 1. 연구 목적과 동기
2. 종말론 정의 및 신학자들 견해
2-1. 자유주의 신학의 종말론
2-2. 철저적 종말론
2-3. 실현된 종말론
2-4. 실존적 종말론
2-5. 정치적 종말론
3. 종말론 논쟁의 주제들
3-1 죽음에 대한 이해
3-2
|
|
|
기독교 장로인 아버지 밑에서 교회를 다니며 덕기와 고등보통학교 시절부터 만나 교회도 같이 다닌 사이다. 종교적으로 냉담자가 되면서 두 사람은 친분이 더욱 견고해진다. 병화는 경성제대 법문과에 지원했다가 실패하면서 금전적 어려움
|
|
 |
자유주의 신학을 공부하고 싶은 마음에 이화여자대학교 기독교 학과에 1988년 에 입학하였습니다. 1학년 여름농활을 계기로 학생회 임원들과 알게 되면서 학생운동에 관심을 가지게 되었습니다. 이러던 중에 미국에서 열리는 '미국연합교회
|
|
 |
있도록 도와주는 것 같다.
하지만, 이 책은 일부 독자들 사이에서는 '기독교적인 메시지가 강하다'는 비판도 있다. 특히나, 마지막 권인 '마지막 전투'에서는 우박의 비와 함께 예수 그리스도의 은혜와 구원의 메시지가 강조되는 것이 일부 독
|
|
메뉴펼치기
