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아니라 한국 사회와 역사에 큰 획을 긋는데 일조했다. 기독교적 역사를 주장하는 학자 도슨은 “인간의 생활과 신앙을 분리시킬 수 없는 것과 마찬가지로 문화와 종교도 서로 분리할 수 없다. 살아 있는 신앙이 신자의 생활을 변화시켜야 하
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기독교가 기독교적 가치관과 행동 양식을 기독교인에게 전파하는 데 그치지 않고, 일반인에게도 전파하기 위해 큰 노력을 했기 때문일 것이다. 그 결과 앞에서 언급한 바와 같이 한국인의 생활 문화와 예술 문화에 지대한 영향을 미쳤다. 일
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한국인들에게 현대적이고 체계적인 교육을 제공하였다. 이로 인해 한국의 교육 체계는 모던한 형태로 발전하였으며, 서양식 학교 체계와 교육 방법이 도입되었다.
3. 결론
이러한 기독교의 다양한 영향은 한국 문화와 사회에 깊은 흔적을 남
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Ⅳ. 참고문헌
- 한국기독교와 민족운동/이만열/한국기독교역사연구소/2003
- 한국 기독교문화 논총/강남대학 목 차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1) 기독교의 영향
① 대중화
② 분류기준
③ 남녀평등
④ 편견
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
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교는 한국 근대사 및 한국 사회에 중요한 역할을 하고 긍정적인 영향을 끼쳤음을 알 수 있다.
3. 결론
본고에서는 구체적으로 기독교가 한국 사회 및 문화에 대해서 어떤 영향을 끼쳤는지 살펴보았다. 그리하여 기독교의 정신과 이를 담은 교
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기독교 양서선 21. 요한 번연』 (서울: 한국기독교문화원, 1978), p. 119
”
번연이 강단에서 마지막으로 남긴 말은 “장차 하나님 아버지의 얼굴을 평안히 보려면 하나님의 자녀답게 사십시오.” 라는 말이었다. 존 파이퍼, 이용중 역, 『존 파이
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한국인에게 문화가 있는가} 서울:사계절, 1998.
이 소희. 외 13인 {인간행동과 사회환경} 서울:현학사, 2004.
권 중돈. 김 동배 {인간 행동과 사회환경} 서울:학지사, 2005.
최 봉영. {한국문화의 성격} 서울:사계절, 1997.
임 성빈. {21세기 문화와 기독교
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한국어 저서
김명혁, 통일과 선교. 성광문화사, 1993.
강문규, 남북한 교회의 만남의 역사와 전망. 기독교 사상, 1991.
강문규, 인간 띠 잇기 대회와 통일 희년. 기독교사상, 1994.
김태우, 2000년대 통일 정책. 기독교사상, 1994.
특집대담, 민족통일의
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문화적 , 종교적 발전 등을 논구하는 학문”이다라고 정의하기도 한다. 박형룡, 『박형룡 저작전집, 교의 신학 인간론』, 제 3권 (한국기독교 교육연구원, 1977), P.15.
함국복음주의 선교신학회 공저『선교를 위한 문화인류학』,서울: 이레서원,2
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한국기독교교육연구원, 1977.
- 이광호. 『웨스트민스터 신앙고백』. 서울: 도서출판 깔뱅, 2007.
- 김명혁. 『현대교회의 동향』. 서울: 성광문화사, 1987.
- 이형기. 『에큐메니칼 운동사』. 서울: 대한기독교서회, 1994.
- 박영호. 『WCC운동 비판』.
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(재)한국기독교청년회전국연맹유지재단에 대한 재무제표 및 기업정보를 중심으로 분석한 상세보고서(종합신용등급, 현금흐름등급, Watch등급, 기업개요, 주요재무상황, 주요재무비율, 재무신용평정, 신용도 분석의견, 기업현황, 주요 주주현
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한국주택문화연구원(주)에 대한 재무제표 및 기업정보를 중심으로 분석한 상세보고서(종합신용등급, 현금흐름등급, Watch등급, 기업개요, 주요재무상황, 주요재무비율, 재무신용평정, 신용도 분석의견, 기업현황, 주요 주주현황, 경영진현황,
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