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기독교의 하느님 X
인간의 이성도 우주의 정신의 일부분, 인간의 몸 속으로 들어온 신적인 것의 한 부분. 1. 인간이란 무엇인가
2. 희랍의 고전적인 인간관
3. 세계의 개방성으로서 인간의 특성
4. 기독교적 인간이해
4-1. 해방자로서의 창
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기독교고전의 담화적 구조를 하나님, 창조, 타락, 자유언약, 성육신, 교회, 하나님의 나라 7가지이다.
♥서 평♥
이제까지 제4장 기독교 교육과정의 이론적 기초이해(2), 1절의 상상력 개념에 대한 해석학적 관점과 2절 상상력 노에시스: 상상하
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"분석과 성격 묘사, 그리고 도덕적 통찰의 대가이다." 또한 그는 독특한 상상력의 폭으로 작품을 썼다.
참고도서
김병걸, 문예사조, 그리고 세계의 작가들 2(서울: 두레, 1999)
최종수, 기독교문학고전의 이해(서울: 현대지성사, 1997) 없음
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1. 들어가는 말
기독교 서적 중에서 역사상 가장 많이 읽힌 책을 고르라면 성경 다음으로는 천로역정이라고 할 것이다. 그만큼 천로역정은 1678년 제1부가 출간된 이후로 가장 많이 읽힌 기독교 서적이며 많은 사람들의 신앙을 북돋우고 구원
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impossibility of this love, together with descriptions of the Roman court, keeps me reading well into the late night. This emotional roller-coaster makes me feel exhausted.
네로시대의 로마에 사도 바울과 베드로가 초창기 기독교 공동체를 이끌던 시기의 드라마틱한 이야기는 당신
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고전 사상가들의 사상은 일차적으로 그 시대의 시대적 요청으로부터 잉태된 것인 것이다. 그러나 비록 그러할지라도 고전이 고전으로서 가치가 있는 것은 그 시대를 초월하여 인류 사회의 분석적 해부와 실천적 대안 제시를 위한 이론적 보
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d English Humanism)에서 "르네상스의 고전적 휴머니즘이 근본적으로 중세적이며 근본적으로 기독교적"이라고 말했다. 밀턴은 "신과 인간 이성에 대한 고상한 신앙"(lofty faith in God and human reason)을 갖고 있었으며, 본질적으로 중세적인 전통의 마지
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고전 15:55; 계 21:27; 살후 1:7; 딤후 4:7-8.
제 4 장 결 론
제 1 절 요 약
종말론은 기독교에 특정지어서 있는 것은 아니다. 종말론은 모든 것의 마지막에 일어날 것들에 대하여 다룬다.
하나님께서 인간을 창조하시고 자유의지를 주셨다. 아담의 선
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고전적으로 설명할 때 핵심 역할을 하던 이분법이 붕괴되었다고 주장한다.
핫산과 김성곤의 도식은 모더니즘과 포스트모더니즘을 지나치게 변별적으로 구분하고자 하며 주어진 틀 속에 억지로 구속하는 과오를 범한다. 그것은 희랍 신화의
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기독교서회, 1997.
김승철, 「종교 다원주의와 기독교Ⅱ」. 서울: 도서출판 나단, 1993.
이태웅, 「선교와 종교다원주의」. 서울: 한국해외선교회출판부, 1997.
전호진, 「종교 다원주의와 타종교 선교전략」. 서울: 개혁주의신행협회, 1992.
2. 번역
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