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서를 근거로 여성을 차별해서는 안 된다고 주장했다. 유연이는 에스겔과 애가의 여성에 대한 유사성을 지적하면서 이 둘은 가부장적인 여성관을 깨뜨린다고 주장했다.
이상에서 보는 것처럼, 한국 구약성서 해석의 역사는 1950년대까지 주로
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성서의 구조 인류학. 서울: 한길사, 1996.
Levi-Strauss. C. 구조인류학. 김진욱 역. 서울: 종로서적, 1983.
Patte. D. 구조주의적 성서해석이란 무엇인가? 이승식 역. 서울: 한국신학연구소, 1987.
Ricoeur, Paul. 악의 상징. 양명수 옮김. 서울: 문학과지성사, 19
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사학위 논 문, 1997
2. 박창건, 「신약성서 주석방법론」, 목양서원, 1991
3. 박형용, 「복음비평사」, 성광문화사, 1987
4. 방석종,「구약해석 입문서」, 성광문화사, 1992
5. 서영환, 김기원 공저, 「성경해석학 원론」, 기독교말씀사, 1999
6. 쉬툴마허
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구약성서해석학」 서울:대한기독교서회, 1983.
---------. 「오늘의 오경 연구」 서울:대한기독교서회, 1981.
---------. 「구약석의 방법론」 서울:대한기독교출판사, 1983.
김정준. 「역사와 신앙」 서울: 한국신학 연구소, 1987.
장일선. 「구약신학의
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구약성서의 구조와 신학」(충남: 한국신학연구소), 1994
5. 장일선, 「히브리說話의 文學的 理解」 (서울: 대한기독교서회), 1985
6. 장일선, 「구약성서와 설교」 (서울: 전망사), 1993
7. Terence J. Keegan, Interpreting the Bible - A Popular Introduction to Biblical H
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