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기독교가 ‘몸(肉)의 대화’를 펴나가게 될때, 새로운 ‘대화의 신학’이 열리게 됨을 잊지 말아야 할 것이며, 이런 연구에서 자칫 기독교의 생명력을 결여한 혼합주의에 이탈될 가능성을 묵과해서도 안될 것이다.
끝.
참 고 문 헌
1) 박 희준,
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제도에 관계된 것 뿐이겠는가? 분명히 저자의 역설에 중요한 교훈이 있다. 그러나 교회의 생명력은 하나님과의 관계 속에서 찾아가는 문제라는 생각을 갖는다. 제도가 때로 효과적인 복음증거나 혹은 많은 사람들을 영적으로 관리, 지도하는
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기독교로 돌아오기에 선교의 수고가 거의 필요 없었다. 콘스탄틴의 회심은 사회적 정치적 경제적 여건을 무시할 수 없는 이유들이 있었다. 개인적으로는 모친 헬레나가 그리스도교인이었으며, 10여차례의 박해 시대를 걸쳐 오면서도 생명력
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생명력을 유지하기 위한 시도가 있었다는 측면에서도 그 가치는 평가되어야 할 것이다.
□ 참고도서
1. 한국기독교역사연구소, 「한국 기독교의 역사Ⅱ」(기독교문사, 1990)
2. 김인수, 「일제의 한국 교회 박해사」(대한기독교서회, 2006)
3. 서
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기독교의 인간관, 연세대학교 의학행동과학연구소, 2005 Ⅰ. 성리학의 인간관
1. 사람의 성, 즉 '生과 心'에서 生은 생명을 뜻한다
2. '사람의 性', 즉 生과 心에서 心은 '일신지주재'이다
Ⅱ. 유교의 인간관
1. 인간존재의 근원과 한계
2.
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