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이해하고 있다(Bellah, 1975).
이와 같이 기독교와 이슬람교가 지니고 있는 일반적인 성향이 세계주의와 정체성이 결합된 모델일 수 있으나, 종교적 배타성이 강한 이슬람 원리주의와 개신교 근본주의가 보여주고 있는 태도는 지역주의와 공동
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용수 (1990), "도덕교육이론의 최근 동향: 바른 삶을 위한 교회교육의 기초 이론" 기독교 사상 34권 11호: 38-51
권규식 (1995), 종교의 사회학적 이해, 이문출판사
김병서 (1993), "한국 개신교의 계층성" 사회학대회 발표문
김광억 (1992), "도시중산층의
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종교 -1980년대 이후의 한국 종교와 정치-, 강인철
종교사회학적 관점에서 본 한국교회와 근본주의 이원규, 종교연구 28호 2002년 가을
한국기독교교회들의 정치적 태도, 1972-1990, 최종철, 경제와 사회 1992년 가을호~겨울호
아웃사이더 12-한국 개
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종교사회학의 이해』, 사회비평사, 1997.
이원규. “기독교-이슬람교 갈등의 배경에 대한 종교사회학적 이해”, 『신학과세계』제46호, 2003.6, pp.5-31 .
. \"종교적 확산과 문화 갈등\", 『현상과인식』제32권 1·2호(통권 104호) 2008, pp.59-82.
금
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기독교-이슬람교 갈등의 배경에 대한 종교사회학적 이해』,「한국문화신학회」, 2003
*이희수 이원삼 외 지음,『이슬람 문명 올바로 이해하기』, 청아출판사, 2001
*홍석준,『미국 패권주의에 대한 도전으로서의 이슬람 근본주의』(제10호) 2
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