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모습이 있기를 기대하면서 이 글을 마친다.
*목차
1. 서론
2. 기복 신앙
3. 신라 후기의 득도 방법
4. 현세주의 불교는 왜 일어났나?
5. 후기 1. 서론
2. 기복 신앙
3. 신라 후기의 득도 방법
4. 현세주의 불교는 왜 일어났나?
5. 후기
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후기의 실증적이고 자주적인 역사인식이 발달할 수 있는 토대를 마련해 주었다.
Ⅵ.참고문헌
1. 참고도서
한충희, 2009 『한국역사의 이해』계명대학교출판부
한충희, 2009 『개정증보 한국중세사1』계명대학교 사학과
정구복, 1999 『韓國中世
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기복신앙
(現世主義思想과 祈福信仰)
2.1.3 구제사상(救濟思想)
2.1.4 언령사상(言靈思想)
2.1.5 용사신앙(龍蛇信仰)
2.2 정치사상(政治思想)
2.2.1 천문사상(天文思想)
2.2.2 호국신사상(護國神思想)
2.2.3 천명사상(天
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신앙과의 조화
12. 한국인의 성품론과 교회의 성장
Ⅸ. 한국교회의 병리 현상
1. 대형교회의 익명성
2. 정적 집합적 사고
3. 결과론적인 사고
4. 혼합주의
5. 의존적 신앙
6. 기복적 신앙
7. 목회 구조에 의한 고정 관념
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신라 말기의 선승인 도선(道詵)에 그 연원을 두었던 풍수도참설을 풍수지리설과 불교가 복합된 비보사탑설 및 국도(國都)의 선정과 관련된 지덕쇠왕설(地德衰旺說)을 그 주요 내용으로 하는 것인데, 일찍이 태조 대부터 국가적인 차원에서 주
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