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신라 후기 현세주의 불교의 주축은 민중들이었다는 사실도 알 수 있다.
5. 후기
이번 발표를 준비하면서 불교에 대하여 몰랏던 사실들을 새로 알게 되어서 좋았고 신라후기 현세적인 성격을 가진 민중불교에 대하여 연구해 볼 수 있었던 뜻 깊
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불교·유교·도교 등의 요소를 나름대로 포괄함으로써 동양의 전통적 가치관의 통일을 꾀하고자 하였다. 또한 동학에는 적극적인 현실개혁의 의지가 내포되어 있었는데, 이러한 현실개혁 의지는 전봉준에 의해 주도된 동학농민운동을 통하여
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후기-권문세족(관직)
훈요
왕건 학 역 사 기 결 북 흑 숭 융 만 십 개 -정계1와 계백료서8전하지 않음)관리규범제시
보 분 심 인 혼 진 창 불 합 부 조 태 -훈요십조에서 서경언급풍수사상+북진정책
전 관 제 정 정 정 정 교 사 -연호 ‘천수’ 사
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최초로 향가연구를 시작한 것은 유명한 이야기로 회자되고 있다. 1.향가
2.장르적 성격
3.사적 전개
4.작가층
5.형 식
6.사상적 기반과 성격
7.어법과 수사
8.미의식
9.어학적 가치와 해독
10.향가의 정의
11.향찰(鄕札)
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불교사상, 유교사상과 어떻게 절충하고 어떻게 자기 시장을 하느냐에 따라서 새로운 불교사상, 유교사상이 주축이 되면서 신라문화 전체를 어느 정도 개편하고 발전시킬 수 있느냐에 따라서 통일문화의 성격이 결정되는 것이었다.
참고문헌
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