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문화가 어떤 영향을 미치는지 연구했고 이러한 문화연구 개념을 도입한 것을 중요한 공헌으로 평가받고 있다. 또한 다른 인류학자들이 시도한 문화적 개념이 총체적이고 다소 모호성이 있는 것과 달리 기어츠는
- 중략 - 클리
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혀 이루어지지 않았다는 가정에 입각하고 있다. 그러한 변이를 통해서 조상대에서는 의사소통이 가능하고 학습하거나 가르칠 수 있으며 또한 그와 함께 문화가 탄생했으며, 일단 태어난 문화는 그 후에 인간의 유기체적 진화와는 완전히 독
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기어츠의 「문화의 해석」과 신문화사의 발전」, 서강대학교 대학원 사학과 석사학위논문.
기어츠는 『문화의 해석』발간으로 인해 인류학계에 많은 영향을 끼쳤지만 많은 비판을 받기도 했다. 특히 종교 정의를 둘러싼 논쟁이다. “문화체
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기어츠에 의하면 문화란 텍스트(Text)이고, 그 문화의 주체인 특정 사회의 구성원들만이 그 텍스트의 의미를 해석할 수 있다. 인류학자들의 사명은 그들의 “어깨 너머로” 그들이 해석한 텍스트의 의미를 다시 해석하는 것이다. 다른 문화에
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기어츠의 해석학적 접근을 다룬 것들은 도저히 찾기가 힘들었다. 그렇다고 에번스-프리처드의『사회인류학의 이해』나, 기어츠의 『문화의 해석』과 같은 읽을 엄두도 나지 않는 책을 읽고 참고하기도 어려운 노릇이었다. 그래서 수업교재
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기어츠. 1998. 「중층 기술 : 해석적 문화이론을 향하여」.『문화의 해석』, p. 11 ～ p. 47.
피터 L. 버거.「제 4장. 사회 속의 인간」.『사회학에의 초대 - 인간주의적 전망, Invitation to Sociology : A Humanistic Perspective』, p. 92 ～ p. 127
쥬디스 허먼. 최현
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