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것이 많았고 특이하여 읽는 내내 지루하지 않게 볼 수 있었다. 하지만 글을 마치는 이 순간에도 드는 의문은 글쓴이는 왜 민족과 섹슈얼리티와 병리학이라는 분야를 하나의 선으로 이어가며 글을 써야겠다는 생각을 하게 되었는지 이다.
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기원을 찾아서, 민족·섹슈얼리티·병리학, 책세상
강내희(2000), 한국 근대성의 문제와 탈근대화, 문화과학 22호
김동춘(1996), 사상의 전개를 통해 본 한국의 근대 모습, 역사문제연구소 편, 한국의 근대와 근대성 비판, 역사비평사
울리히 벡(1997
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의미 : 도시 중산층 전업주부의 일상생활과 모성 이데올로기」, 『한국여성학』, 제12권 2호, p79-118. 한국여성학회.
윤택림, 2001, 『한국의 모성』, 미래인력연구소.
이건창외, 1998, 『나의 어머니, 조선의 어머니』, 현대실학사.
이득재, 2001, 『
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Ⅰ. 서론 : 동양 종교의 특성과 한국
Ⅱ. 한국에서의 전통적인 종교관 : 범신론과 포용
Ⅲ. 기독교의 유입
ⅰ. 기독교와 문명
ⅱ. 토착종교들에 대한 종교배타주의
Ⅳ. 결론 : 종교적 다원주의를 지향하며
■참고문헌
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찾아서 : 최준식의 최면 이야기, 북성재
▷ 칼 구스타프 융 저, 권오석 역(207), 무의식의 분석, 홍신문화사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 무의식의 정의
Ⅲ. 무의식의 원인
Ⅳ. 무의식과 정치적 무의식
Ⅴ. 무의식과 최면
Ⅵ. 무의식과 개인무의식
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