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한 소원이 되기도 해서 기자신앙에는 주술 종교적 경향도 많았다. 이러한 신앙을 통해서 부인들은 아들을 못 낳은 불안감을 해소시키며, 정신적 위안과 인내심을 기를 수도 있었을 것으로 여겨진다. 하지만 현대 사회에 와서도 이런 신앙을
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기자신앙(祈子信仰), 삼신신앙은 더욱 자극되어 왔다.
아이가 탄생되는 것은 신의 섭리라고 생각하고 따라서 신의 노여움을 사지 않으려는 노력에서 금기하여 부정한 것을 막고 아이의 잉태에서부터 출산 · 육아에 이르기까지 경건한 마음
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기자 신앙, 동국여지승람
<박광용, 단군신앙의 어제와 오늘>
1. 고려시대
2. 조선전기
3. 조선후기
4. 민족해방투쟁기
<박광용, 기자조선에 대한 인식의 변천>
1. 고려시대 사서의 인식
2. 15세기 사서의 인식
3. 16세기 사서의 인식
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기자신앙의 조형물로서 역할을 함께 해 왔을 것이다. 이태호, 한국의 에로티시즘, 여성신문사, 1998년, 227~229쪽
결론
인간에게 성은 복합적인 성향을 갖는다. 생명을 탄생시키는 성스러운 것이면서, 동시에 금기로 여겨 터부시하는 속성을 지니
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기자신앙 속에서 찾아 볼 수 있다. 우리나라 사람들에게는 속일 수 없는 우리 민족의 피가 흐르고 있다. 가령, 탈춤사위나 사물놀이를 보고, 들을 때의 어깨춤이 그것이다. 이처럼, 성을 표현하는 방식과 그 성적인 욕구를 해결하는 방식에도
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신앙생활을 충실히 한다 해도 절제하지 않고 위생에 주의하지 않으면 병에 걸리게 된다.
하나님과의 관계가 정상적으로 유지된다 해도 의식주 문제를 원활히 해결하지 못하면 병에 걸리게 된다. 금식기도를 자주하면 인간의 육체는 약해진
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신앙에 따르면 성상은 독특한 방식으로 그리스도 안에서 회복된 인간의 본래적 모습, 하나님의 형상, 인간 안에 회복된 신적 아름다움과 영광, 다볼 산에서 변모된 육체의 영광의 실체를 계시한다. 성상은 그러한 영적 실체가 현현하는 공간
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신앙」.한숭홍역, 서울: 나눔사, 1993.
존 캅,「종교다원주의와 오직예수」. 강성도 역, 서울: 세계신학연구원, 1992.
3. 논문
김상원, “종교다원주의 사회 안에서의 선교 가능성에 대한 고찰”, 서울: 기톨릭대학대학원 석사학위논문, 2005.
민경
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신앙 공동체 안에서 전승되어 나가면서 후에는 자기들의 이야기로 전해진 것이다. Ibid., p. 323.
벨하우젠(Wellhausem)은 역사비평의 주자답게 삼손의 연구에도 역사비평학접근을 하게 했다. 그는 문학 패러다임이나 언어적인 접근보다도 주의깊은
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신앙심의를 깊게 해 주는데 많은 역할을 하였을 것으로 보인다. 또한 각종 위령행사들과 우리의 조상숭배의 관계에 대해서 살펴보았는데, 모두 죽은 이를 위로하고 살아 있는 사람을 지켜주기를 바라는 의미를 가진다는 점에서 위령미사와
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