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하기 힘들 것 같다. 강한 인간 중심적 환경윤리에 의할 경우, 자연을 보존해야 하는 이유가 그렇게 하는 것이 오직 인간에게 해를 주지 않거나 이롭기 때문이다. 그러나 자연 이용이 인간에게 더 낫거나 또는 해를 주지 않도록 할 경우 언제든
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기중심적 환경 윤리라 한다. 기중심적 환경윤리는 기의 흐름에 의존하는 까닭에 전체론적 특성을 띤다. 기중심주의는 희귀종이나 멸종 위기에 처한 종, 생태계보호를 기의 흐름이란 관점에서 접근하여 구조적으로 반영한다는 것이 가능하다.
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더 정확히 하면, 환경 보전은 생명의 원천과 그곳에서 나오는 생명 에너지 흐름을 존중하는, 즉 생기 흐름을 존중하는 것이라고 할 수 있다. 이런 의미에서라면, 즉 유기적 전체론으로서 기중심주의에서라면 환경 운동은 생명 운동이다.
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기중심적 놀이 형태를 취하다가 연령의 증가와 더불어 다른 아동의 관점을 고려하게 되고, 서로 장난감을 나누어 갖기도 하며 협동하는 마음도 길러진다. 이는 아동이 자아와 주위의 환경과의 상호작용을 통해 사회화가 이루어져 나간다고
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환경인식과 환경관, 한국환경교육학회, 1992
- 윤사순, 동양우주관 에의 명상 , 태극론의 의의, 민음사, 1978
- 유승무, 동양 사상 속의 행복 개념과 한국 사회의 ‘행복’ 현상, 한국이론사회학회, 2009
- 정재현, 동양에서의 사회 정의 : 유가를 중
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