|
여성들을 밀집시키고 구역화하여 풍기문란과 더불어 저급 미국퇴폐문화의 유입통로로 기지촌여성들을 지목하고 통제하기에 이른다. 오발탄 요약
오발탄 속 키워드
기지촌여성
한국사회의 기지촌여성
기지촌여성과 일본군위안부에
|
|
|
이다. 기지촌 여성들의 경험은 개인적이고 지역적인 것이 아니라, 한국사회의 가부장적 민족주의가 만들어낸 정치적 영역이다. 기지촌의 기억을 재구성한다는 것은, 여성의 성을 담보로 국가의 안전과 경제발전을 이루고자 한 대한민국과 기
|
|
|
여성을 사회적으로나 도덕적으로 천민으로 간주하는 유교 도덕 규범 그리고 여성과 소외 계층의 목소리와 의견에 귀기울이지 않는 정치 체계와 문화이기 때문이다. (위안부여성들과 그 운동가 집단들의 태도)
한국의 기지촌 여성들은 역사적
|
|
|
위안부였습니다\" [②기지촌여성, 그들은 지금…], 박상욱 기자 이병희 기자, newsis, 2022.02.04
https://n.news.naver.com/article/003/0010980819?sid=102
1) 다문화 가정 [multi-cultural family] (심리학용어사전, 2014. 4.) 1. 서론
2. 본론
3. 결론
4. 참고 및 출처
|
|
|
여성들이고 기지촌여성들이다.
아직도 많은 사람들이 기지촌여성들은 일본군위안부와는 달리 자발적으로 선택했다고 믿으며, 모든 문제의 원인을 스스로 매춘을 선택한 기지촌여성들에게 환원시킨다. 이렇게 많은 경우에 사람들은 매춘여
|
|
 |
여성 → 성차별적 관념을 뿌리내리게 하는 요인이 됨.
- 풍기문란 및 성병 확산.
- 공창제도는 이후 종군위안부 정책의 발상으로 이어짐.
2. 내몰린 여성
◎ 매춘의 동기
- 열악한 생활환경.
- 가부장적 가족 구조에 의한 여성의 억압: 가족생계
|
|
|
위안부들. 한울.1993.
신영숙조혜란. “일제시기 조성인 군위안부의 실태 및 특성에 관한 연구”. 한국정신대연구회 編. 한일간의 미청산 과제. 아세아문화사. 1996.
이효재. “한일관계 정상화와 정신대 문제; 민족여성사적 과제를 중심으로”.
|
|
 |
위안부 관련 보고서 작성 시, 고려시대 원 간섭기의 공녀 - 임진왜란 때 끌려간 조선인 노예 - 병자호란 이후의 소위 '환향녀'까지 연결시켜 통시적으로 여성 수난사를 정리했던 것은 창조적인 접근이었습니다.
(3) 리더쉽 : 타인의 의견을 존중
|
|
 |
위안부 관련 보고서 작성 시, 고려시대 원 간섭기의 공녀 - 임진왜란 때 끌려간 조선인 노예 - 병자호란 이후의 소위 '환향녀'까지 연결시켜 통시적으로 여성 수난사를 정리했던 것은 창조적인 접근이었습니다.
(3) 리더쉽 : 타인의 의견을 존중
|
|
메뉴펼치기
