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있다.
교육자로서 김교신 선생의 신념과 실천은, 교사로서 어떤 가치관과 태도를 가지며어떤 길을 걸어가야 할 것인가에 대해서 이상적인 본보기를 제시해 주고 있는 듯하다. 문득문득 이런 생각이 들 때가 있었다. “지금까지 내 삶에서 정
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김교신은 우찌무라를 유일의 선생이라고 존중하지만 신앙의 바탕에 있어서는 차별성이 보인다. 당시 일본과 조선의 입장이 정반대인 것처럼 우찌무라는 “일본(무사도) 위에 그리스도”인 데 반해, 김교신은 “성서(그리스도) 위에 조선”을
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한울아카데미, 2000.
서정민, 『겨레사랑 성서사랑 김교신 선생』, 서울: 말씀과 만남, 2002.
서정민, 『한국교회의 역사』, 서울: 살림, 2003.
민경배, 『한국기독교회사』, 서울: 연세대학교 출판부, 2007.
민경배, 『교회와 민족』, 서울: 연세대학
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는 진정한 조선인이었다. 김교신씨는 조선을 사랑하고 조선민족을 사랑하고 조선어를 사랑했다. 그러나 그의 민족주의는 고루한 배타적 민족주의와는 다른 것이었다. 그는 그리스도의 복음에 의해 새로 태어난 조선인이었다. 유화하고 근면
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김교신 - 그 삶과 믿음과 소망』, 천안: 한국신학연구소, 1994.
김수진,『김수진 목사의 일본개신교사』, 서울: 홍성사, 1993
김수진,『일본기독교의 발자취』, 서울: 한국장로교출판사, 2003.
W.G.비즐리, 장인성 옮김, 『일본근현대사』, 서울: 을
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