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인간이 신이 될 수 있는 가능성을 탐색하려고 했다. 김동리가 이성과 영혼이 단절되어 있지 않은 세계를 원시 종교의 모태인 이러한 토속적 샤머니즘과 같은 민간 신앙에서 찾은 것은 그것대로의 박진감이 있는 커다란 문학적 발견이 아닐 수
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남한 리얼리즘론의 전개과정, 다시 문제는 리얼리즘이다, 실천문학사, 1992.
이선영하정일, 해방 직후의 민족문학론과 근대관, 민족문학사연구 제8호, 민족문학사학회, 1995.
임경순, 비평교육에 대한 일 고찰, 선청어문 제25집, 서울대국어교육
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김동리는 민족문학과 순수문학, 그리고 휴머니즘을 연결해 우파 민족문학론을 주창하기도 했다. 김동리의 민족문학론은 1950년대까지 남한 민족문학론의 주요 흐름으로 자리잡았다.
1950년대 말 최일수의 「우리문학의 현대적 방향」(1956)을
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남한 민족문학론의 원형이라 할 수 있다. 뿐만 아니라 「북조선문학예술가동맹」의 민족문학론 역시 이후 북한 문학이념의 모태가 된다. 이처럼 1940년대는 민족문학을 건설하기 위한 여러 가지 노력이 드러났던 시기라고 볼 수 있다.
※. 참
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남한 문인들이 구성되었기 때문이다. 문학에서 북한은 정치성만을 강조하고 남한은 순수성만을 강조하는 풍토 또한 통일 문학사를 쓰면서 해결해야 할 핵심적 과제일 것이다.
Ⅳ. 나오며
우리민족은 일제로부터 해방에 대한 바람을 버리지
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