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작가는 왜 샤먼인 을화를 살려두었는가 하는 점이다. 1936년 5월에 발표된 원전을 벼르고 벼르다가 1978년 4월 장편으로 확대개작 하였다면 이는 한 작가의 필생의 과업이라고 일컬을 만한 노작에 해당한다. 김동리는 자신이 무속을 작품 속에
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중과 인연을 맺어 성기를 가지게 된 사연이 모두 예정된 일임을 새삼 깨닫 Ⅰ. 김동리의 삶
Ⅱ. 김동리 문학의 모습
Ⅲ. 인간주의적 생명성
Ⅳ. 샤머니즘과 비극미의 결합
Ⅴ. 예술가로서의 운명
Ⅵ. 남은 과제들
<참고문헌>
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김동리는 신과 접촉하고 신과 통할 수 있는 사제로 행동하고 있는 모화와 을화, <등신불>의 만적, 그리고 예수마저도 어디까지나 현실적인 인간 가운데 있는 영혼과 결부시켜 생각한 것이지, 지상의 현세를 떠나서 생각하지 않았다. 그가
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작가-김동리』, 건국대학교출판부, 1996.
이병순, 『채만식의 해방직후 소설 연구』, 집문당, 1990.
이우용 편, 『해방공간의 문학연구』, 태학사, 1990.
______, 『해방공간의 민족문학사론』, 태학사, 1991.
임형택 외 4인 편, 『한국현대대표소설선
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작가나 시인이 어느 특정한 시대나 고정된 지역의 편견적인 색안경을 가지고 작업할 때 거기서 생긴 한 작품의 생명은 극히 짧은 것이 되고 만다는 의미다. 그러나 무녀도 잔체에 입각한 작품이 아니라는 것을 알 수 있을 것이다.
Ⅵ. 김동리
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김동리 선생의 주례로 결혼.
1978년 시집 『주막에서』 (민음사) 간행.
1984년 시집 『천상병은 천상 시인이다』 (오상 출판사) 간행.
1985년 천상병 문학선 『구름 손짓하며는』 (문성당) 간행.
1987년 시집 『저승 가는 데도 여비가 든다면』 (
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