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소설에서 중요한 위치를 차지하고 있다. 그 속에는 유한한 인간이 무한한 영생을 꿈꾸는 비원이 함께 자리 잡고 있다. 이러한 측면에서 김동리와 종교의 만남은 필연적이다.
이런 내세관은 그의 샤머니즘과 깊이 관련되어 있다. 그의 샤머니
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한국적인 토속의 세계에 집착하고자 했던 작가 의식의 소산으로 해석할 수도 있을 것이다.
해방과 전쟁을 겪으면서 김동리의 소설 세계는 그가 순수문학으로서의 민족문학을 주장하면서 내세웠던 생의 구경적 형식으로서의 문학에 대한 신
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김동리 - 가장 한국적인 작가」, 건국대학교출판부, 1996, 63쪽
여기서 김동리의 문학관을 살펴볼 수 있는데, 그것은 김동리의 인간성 옹호를 본질로 하는 이 문학론의 전제가 바로 추상성과 몰역사성인 것이다. 이런 성격은 문학을 인간 존재의
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작가는 말하려 하지 않았을까?
참고문헌
김정숙, 「김동리 삶과 문학」, 집문당, 1996
조회경, 「김동리 소설연구」, 국학자료원, 1999
이동하, 「가장 한국적인 작가 김동리」, 건국대학교출판부, 1996
이진우, 「김동리소설연구-죽음의 인식과
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한국적 인간상의 조명은 토속적, 샤머니즘적 세계에 천착해 온 작가 의식의 반영이라 할 수 있는데, 이와 같은 작가 의식은 운명에의 순응 또는 종교적 구원의 갈망이라는 주제로 나타난다. 후기에 들어 김동리는 보편적인 휴머니즘의 세계에
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김동리 선생의 주례로 결혼.
1978년 시집 『주막에서』 (민음사) 간행.
1984년 시집 『천상병은 천상 시인이다』 (오상 출판사) 간행.
1985년 천상병 문학선 『구름 손짓하며는』 (문성당) 간행.
1987년 시집 『저승 가는 데도 여비가 든다면』 (
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한국적 해학과 풍자를 바탕으로 하여 아름다움과 진실을 추구함.
1960년대 시 주요 작가와 작품
시인
작품
성격
활동 및 작품 경향
신경림
농무(農舞)
현실 참여주의
<문학 예술>에 ‘낮달’, ‘갈대’ 등이 추천되어 등단
김지하
오적, 황
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작가 중의 대표적인 사람이다. 염상섭 문학에서 나타나는 민족의식은 사실주의 문학의 한 부분을 차지한다. 염상섭이 민족문제에 관심을 기울였던 것은 그가 단지 민족주의자여서가 아니라, 민족문제야말로 한국적 근대의 특수성을 밝혀줄
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작가에 의해 쓰여진 소설의 대부분이 현실에 대한 구체성 없이 사회주의 문예이론에 입각한 채 농민의 삶을 도식적으로 생경하게 형상화했다는 것이다. 그러나 김유정의 농민문학은 어떠한 문예이론에 지배받지 않은 채 당대의 농민의 실상
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작가나 다른 작가들이 시도하는 한국적인 배경을 새롭게 해석한 판타지 소설에 관심이 많습니다.
다양한 장르 문학에 대한 관심은 단순한 맞춤법과 비문 교정을 넘어서, 문장을 귀사가 요구하는 시나리오의 분위기에 맞게 다듬을 수 있는 발
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